我是烟雨人 ▷

无的散手的文集

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2007年4月至今共创作了 541 篇文学作品

精华佳作 27

个人签名:编辑,自由写作者,出版作品多部,乐于探索人生、命运及天地至理,并乐于与人分享心得。

《透析《论语》智慧(10:不义之徒...)》
@2008年1月8日分类-散文·抒情

不义之徒,尽可鸣攻季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰非吾徒也。小子鸣鼓而攻之,可也。先进第十一简注季氏季孙氏…阅读全文 ▷

《透析《论语》智慧(8.9:友朋之义...)》
@2008年1月7日分类-散文·抒情

友朋之义,不必多虑朋友死,无所归。曰于我殡。朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。乡党第十简注殡停放灵柩和埋葬都可以叫殡。…阅读全文 ▷

《透析《论语》智慧(8.8:无助,同样...)》
@2008年1月5日分类-散文·抒情

无助,同样行义陈成子弒简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰陈恒弒其君,请讨之。公曰告夫三子!孔子曰以吾从大夫之后,不敢不告…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》(第十八章)
@2008年1月4日分类-杂文·杂谈

即使是大名大财大权大国一朝损失,也不过是一粒尘沙的损失。它们与更高时空的壮观殊胜景象相较,连一粒尘沙也算不得。第十八…阅读全文 ▷

《透析《论语》智慧(8.7:乱世,尤行...)》
@2008年1月3日分类-散文·抒情

乱世,尤行其义子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰子见夫子乎?丈人曰四体不勤,五谷不分,孰为夫子?植其杖而芸。子路…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》(第十七章)
@2008年1月2日分类-杂文·杂谈

乱世从何时开始?从人心变坏之际开始。人心又从何时开始变坏?从意图强行扭曲他人,或被他人强行扭曲之际开始变坏。第十七章…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》(第十六章)
@2007年12月30日分类-杂文·杂谈

得道者的长生,是在不为人知的深山高谷,是在深不可测的别样时空。他们回头来看红尘中人,俱如朝露梦幻,转眼之间来去,自己…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》(第十五章)
@2007年12月28日分类-杂文·杂谈

当人们争相表现噱头与欲望的时候,人心自然难为天道所容,人体自然易被严重扭曲。中国为什么天灾人祸频仍?唯因国人的身心渐…阅读全文 ▷

《透析《论语》智慧(8.4:行义...)》
@2007年12月27日分类-散文·抒情

行义,必定从善弃恶孔子曰见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》(第十四章)
@2007年12月25日分类-杂文·杂谈

如果天道可以明明白白显示给常人,那人人都可以籍此得道,那人也就不再有迷不再有悟,人类就将变成神的社会,尘世也将变成天…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》(第十三章)
@2007年12月23日分类-杂文·杂谈

人有尘世这副躯壳的主要意义,在于借以进入既迷且苦的尘世,可以拥有偿还罪业修养身心提升层次的机会对于道中之人,倘若看重…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》(第十二章)
@2007年12月21日分类-杂文·杂谈

如果沉迷于外物的享乐,人的天性就会完全被欲流湮没,人就完全体察不到天道的要义,人也就只能继续堕落直至败亡。第十二章五…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》第十一章:
@2007年12月19日分类-杂文·杂谈

当今人愈来愈将科学的假说或结论视作真理的时候,不过是在自欺欺人如果连科学足以推测的多维时空也不承认,只承认眼见为实的…阅读全文 ▷

《透析《论语》智慧(7.6:不患得,亦不患失)》
@2007年12月18日分类-散文·抒情

不患得,亦不患失子曰鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。阳货第十七简注鄙夫见…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》第九章:
@2007年12月17日分类-杂文·杂谈

生命一旦超越人的标准,即能从更高时空俯察尘世,那时的尘世一览无余,也龌龊不堪,无一人无一物无一念值得为高级生命所用。…阅读全文 ▷

《透析《论语》智慧(7.5:轻小利以成大事)》
@2007年12月15日分类-散文·抒情

轻小利以成大事子夏为莒父宰,问政。子曰无欲速,无见小利。欲速,则不达见小利,则大事不成。子路第十三简注莒父鲁国的一个…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》第九章:
@2007年12月14日分类-杂文·杂谈

天道之无取,其实是给生命指示一条明路不执迷于外物,不拘泥于目力所及的表象,即能洞见更多时空与生命,即能拥有更高境界的…阅读全文 ▷

《透析《论语》智慧(7.4:知足常乐)》
@2007年12月12日分类-散文·抒情

知足常乐子谓卫公子荆,善居室。始有,曰苟合矣。少有,曰苟完矣。富有,曰苟美矣。子路第十三简注卫公子荆卫国大夫,为人廉…阅读全文 ▷

《<老子>的真谛与今人的谬误》第八章:
@2007年12月10日分类-杂文·杂谈

水之所以无争,是因它与万物相比,有更微观的来源,有更高远的识见,有更强大的能量,有更开阔的胸怀,有更殊胜的去处。第八…阅读全文 ▷

《透析《论语》智慧(7.3:食无求饱...)》
@2007年12月7日分类-散文·抒情

食无求饱,居无求安子曰士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。里仁第四简注耻恶衣恶食以恶衣恶食为耻。即把穿不好的衣服吃…阅读全文 ▷

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