——即使是大名、大财、大权、大国一朝损失，也不过是一粒尘沙的损失。它们与更高时空的壮观、殊胜景象相较，连一粒尘沙也算不得。

第十八章　大道废，有仁义

大道废[1]，有仁义；智慧出[2]，有大伪[3]；六亲不和[4]，有孝慈[5]；国家昏乱[6]，有忠臣[7]。

【简　注】

[1]废：废弃。

[2]智慧：聪明才智。

[3]大伪：伪诈。

[4]六亲：父、子、兄、弟、夫、妇。不和：不和睦，关系紧张，出现纠纷。

[5]孝慈：孝顺、慈爱。

[6]国家昏乱：国君昏庸，政治混乱。

[7]有：出现。忠臣：贞臣，忠于国家利益的臣子。

【引　发】

——如来如去，足踏真理自在无碍

得道者是大自在者。如来与真人，都是踏着真理如来如去的觉者。他们在其所证悟的时空及其以下，没有任何挂碍，没有任何约束，没有任何不幸。为什么老子、耶酥、释迦等等，都曾劝告人们修佛修道以去天国？原因之一即在，人生苦短，人生且迷，人一旦摆脱三界的轮回，人便可以直达涅槃的彼岸，那是真正幸福无忧、清醒无误、无所不能、心想事成的所在。

得道者在尘世，虽然他不轻易显现大智慧与大神通，却同样超拔轻灵，不被尘世的任何力量左右。首先是他身体无恙，且无安危之忧；即使有恙，也不是他确凿有病，而是他有意以常人的状态示人。其次是他心灵无碍，不存在任何尘世的阴影；如果偶有一丝，那也不是为他自己，而是对于众生沉沦不悟的忧戚。其次是他思想无阻，天上地下没有什么道理不明，没有什么神秘现象难解；即使偶感困惑，也不因为尘世的命题，而在他对更高天道的揣摩。最后是他言行无忌，没有什么非说不可的话语、非做不可的事情；任何事到临头，他可以做也可以不做，可以这样做也可以那样做。

常人不同。正因大道被废弃，圣人只有退而求其次，仅以仁义教化人心。正因大智慧被遗忘，小聪明与大奸大恶才风行。正因父子兄弟夫妇失去心法，陷入纠纷，圣人就只能强调孝慈。正因为君者失道、为臣者失德，圣人就只能奉劝为君者爱民、为臣者尽忠。愈往后世，做人的规范愈多、愈低、愈表面。这不是天道给人确定的标准发生了变化，而是人因一步步堕落，再也适应不了更高的规范，只能一层层降低要求。

无论常人如何，得道者不在其中。得道者自在高处，只能以越来越高的标准自律，当然不会降身、屈志以适应世俗的肤浅准则。虽然他还在尘世，尘世的病毒却侵害不了他，刀枪也虐杀不了他，悲喜也波动不了他，动乱也妨碍不了他。得道者如何可以自在？唯因他经过了艰苦而漫长的求道、修行、悟道的历程，所以才豁然洞开，一朝得到。

【反　思】

——陷身泥沼，与每一粒尘沙纠缠

寻常人在今世的烦恼与苦痛，深重如海如天。我知道有人仅为清洗一双手，就会耗尽一腔心血。他的手也没比别的手粘附了更多的杂质，但他一遍又一遍清洗，一声又一声哀叹，总觉得食物那么肮脏，手上岂能不沾染污渍；又觉得洗涤剂是化学制品，肯定也传染了毒素；再觉得自来水未曾得到有效净化，显然携带了大量有害的微生物；最后想想毛巾刚刚买来，怎能不经消毒就用来擦手。他反复清洗，反复质疑，直到一双手的皮肤都已破烂，他仍满腹疑虑。他从参加工作的第一天起开始洗这双手，一直洗到被解聘，再洗到多次求职、多次待业、多次就医的全部时日。最后他积大半生的疑怨不得释放，终于举刀废掉这双手。

医生说他得的是抑郁症，医生也说过半的中国人患有抑郁症。我观察身边的每一个人，即使不为洗手这种事，也会为生活中的其他某一细节耿耿于怀终生。比如某一官吏，为使自己能够年轻几岁，以便更久占据某个职位，早在五十年前便已改造履历。他的官越做越大，他的疑心却一天比一天加深。尽管他确信当初的手脚很干脆，不曾留下蛛丝马迹，他却仍旧担忧天意弄人，终使东窗事发。即使他已在一个国度大具权威，到了人们明知真相也不敢揭露的程度，他也胆战心惊，彻夜难眠。医生并没说他也有抑郁症，但他自将作假的行径与政治的命运死死挂钩，临死也不能释怀。

老子说，尘世的每一事与每一物，都可能以微不足道的存在，置人于死地。当然未必说是一定要他性命，而是说它紧紧牵系了人的神经与心智，由此而堵塞他洞见真理的全部途径，也将他做人的全部快乐消耗殆尽；即使他没因此而丧失性命，他也因此而远离大道，深积罪业，最终难逃地狱熬煎的噩运。

对于今人的烦恼与苦痛，尽管他能说出许多原由与故事，到底却只能归结到一粒尘沙。一粒尘沙蒙蔽他的眼睛，他就跳不开去打量更为开阔的舞台。一粒尘沙蒙蔽他的心灵，他便一生一世陷身在难以自拔的泥沼。即使是大名、大财、大权、大国一朝损失，也不过是一粒尘沙的损失。它们与更高时空的壮观、殊胜景象相较，连一粒尘沙也算不得。可是人却执迷于此，因此也就一生悲鸣，一生挣扎，一生恶斗，也便终其一生不能听闻大道，只能走一条没有未来、没有光明的死路。

-全文完-