超脱的意境，无言的抗争

——读苏轼诗《纵笔》

白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。

寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。

父老争看乌角中，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。

北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。

第一首诗作于绍圣四年（1097），前两句以白描手法寥寥14个字就勾画出一位饱经磨难、老病缠身而又处之泰然、安闲自适的诗人自我形象。尤其是后两句诗，粗粗一看，似是给读者创造了一种超脱现实的禅境，以为苏轼在惠州的确过得很舒心呢。难怪当苏轼的政敌章悼看了这首诗后说：子瞻尚快活耳。便把苏轼再贬至海南儋州。其实，在“春睡美”后面包隐着诗人的无声反抗：

其一，诗人本已年老体弱，当时，59岁的苏轼患有严重的痔疾，久治不愈。况且诗人从现在的河北定州贬谪到广东的惠州，要在炎热的天气中跋涉4千多里，来到当时被人们称为“瘴疠之地”的惠州，已是“病容”之身了，何来快活？

再者，诗人原是朝廷高官，而现在却是罪臣，一举一动都要受到监视和限制，何来快活？可见苏轼以“纵笔”为题是有深刻的寓意的，这实质上是一种无声的反抗。

其余三首是苏轼再贬儋州后于元符二年（1099）作的。这四首诗虽然写作的时间不同、写作的地点不同，但在内容上是前后关联的，甚至连句子也是袭用的，完全可以作为一个既独立又互相联系的艺术整体来考察。

第二首是诗人自嘲衰老。前两句是承第一首而来的，继续以白描的手法来描写自我的衰老形象和寂寞处境，其中“白须萧散满霜风”与第一首的“白头萧散满霜风”虽然只有一字之差，可衰老之形象更为鲜明了，因为胡须白比头发白是进了一层的。后两句写得十分精彩，用错觉的手法反嘲自己的衰老，充满着童真，充满着情趣，令人读后禁不住捧腹大笑，这是苏东坡善用谐谑笔法带来的艺术效果。

第三首诗具体描写诗人处境的寂寞。前两句写诗人出门时，有许多父老围着来看他，因为他是一位曾经做过“宰官”的不平常人。后两句专写诗人贬谪到海南后无所事事，只能站在三叉路口数过路的行人。多么寂寞！多么可悲！

第四首写诗人与儋州人民的深厚感情。前两句道出了儋州当时生产力发展的落后，连吃的大米都要靠船从北方的大陆运来。而诗人自己的生活也很苦，有时半个月也没有米吃。后两句写诗人与邻居相处得很好，在祭灶日邻居还会把“只鸡斗酒”这些祭品送给他。

当我们弄清了四首诗的含义之后，是否已发现了诗中隐含着一股不平之气？为了进一步弄清这个问题，我们还必须对诗的艺术手法作进一步的分析。

一、白描手法的运用

所谓白描，就是抓住事物的特点只作线条勾勒，笔墨简洁，不用烘托和渲染，三言两语就把人物或事物写得活灵活现。如第一、二首的“白头萧散满霜风”和“白须萧散满霜风”，仅一“白”字和“萧散”两字，诗人的衰老之态便跃然纸上。“小阁藤床寄病容”的形象也十分鲜明，都突出了诗人之衰老。诗人为何会如此衰老落魄？还不是三次贬谪留给他身体和心灵上创伤的印记？故四首诗虽无一个“愤”、“恨”之类的字眼，细心的读者便能从字里行间体味出其中的愤恨来，故这是无言的反抗。

二、意境的创造

所谓意境，就是指饱含着作者思想感情的艺术画面。诗歌是要讲意境的，意境是衡量一首诗艺术高低的尺度。苏轼在这四首诗中均为读者创造了不同的意境，很值得玩味。

第一首为读者创造了一种恬静、超然于物外的、东方式的禅悟式的意境。你看，“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”它与唐代诗人王维写的“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）有着异曲同工之妙，而苏东坡的诗比起王维来可更为超脱。而现实中的苏东坡的处境，却比当年的王维差得多了。王维还可以过着半官半隐的闲适生活，而苏东坡却是个“罪人”。据史料记载，宋代的统治者都是把“罪恶极大”的“罪臣”贬谪到岭南来的，而苏轼的政敌章悼等人也希望苏轼在贬谪中死去。而苏轼把自己在“瘴疠之地”惠州过的贬谪生活写得十分潇洒，其用意之一恐怕也是为了气气章悼这些政敌的。当然，经过乌台诗案后再遭贬谪的苏东坡，可能真的已“超然物外”了，但其骨子里仍是不服，仍是抗争的。故在其超脱的外衣里面隐藏着无声的反抗。

第二首还为读者创造了一种含泪的微笑意境。“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”诗人以谐谑的手法，假借小儿误喜，反衬出诗人之衰老，其艺术手法真是令人拍案叫绝。

第三首又为读者创造了诗人处境寂寞的悲凉情景。“溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。”“古路”、“斜阳”、“独立”三词足以写出诗人处境之悲凉，后代元人马致远的《天净沙》词（孤藤、老树、昏鸦……）创造的意境恐怕也是从这首诗里汲取了营养。大家可以想想，昔日曾深受宋仁宗、宋神宗赞赏的苏轼，而后又在朝廷做过“宰官”的苏东坡，被贬到海南后干些什么呢？只能站在三叉路口数过路的行人！这不仅是他个人的不幸，也是国家的不幸啊！这显然是激愤之语。

三、巧妙的用典

典故的活用，能增加诗文的容量，使主题得到升华。在表达上来说，能收到文约而事丰的效果，令读者如嚼橄榄，越嚼越有味。在这4首诗中，有两首用典是比较明显的。如“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”这是对前人白居易诗的活用：“醉貌如霜叶，虽红不是春。”（《醉中对红叶》）白诗直接指出不是真红，而苏东坡先写小儿的肯定，然后写自己的否定，充满着谐趣，显得洒脱、豁达。

“乌角巾”，黑色的方巾，是古代隐士们喜欢戴的帽子。杜甫《南邻》诗有“锦时先生乌角巾，园收芋粟不全贫。”许浑亦说：“归卧养天真，鹿裘乌角巾。”（《赠王处士诗》）写的就是隐士的生活。“宰官身”，佛家语，佛家以为佛神通广大，可以适应不同对象而变现各种不同的身形。如果变现的是官吏的身形，就叫宰官身。《法华经·观世音菩萨普门品》：“应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。”“父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。”这两句诗的内涵非常丰富：既写出了苏轼的身世（曾做过高官），又写出了他现在的处境（像隐者）和思想特征（此时以道释为主），还写出了老百姓对他的欢迎（“争看”）。寥寥14个字且有这等容量，是跟苏东坡巧妙用典分不开的。

第四首的“只鸡斗酒”，语出曹操的《祭桥玄文》，反映了他与儋州人民感情的深厚，与表现他那无言的反抗关系不大，不赘。

值得注意的是，据史料记载，苏轼在海南遇赦北归时，曾在给朱行中的信中说到：“老拙百念灰寂，独一觞一咏，亦不能忘。”但我们知道，苏东坡喜欢而不善饮，酒量很少；而对于写诗，那就更具悲剧性了。他一生以诗得名，亦以诗取祸。“乌台诗案”是因写诗引起的，他被贬到黄州，再贬惠州，也是因写诗引起的。而苏东坡本人直到生命快终结了，仍说是靠“一觞一咏”来维持他的生命，真是灵魂都被压抑得变了形啊！因此，当你再次细读他晚年所写的《纵笔》诗时，你就会发现，他的骨子里确实充满了无言的反抗。

-全文完-