一次研讨会上，有日本学者感叹——中国人是最可敬畏的，别人往牛奶里兑三聚氰胺，你们往三聚氰胺里兑牛奶，而且给自己的子孙后代吃！现场哑然。愤怒吗？真的很愤怒，不是为着刻薄的日本人。事件已经过去几年，按说该忘却了，可是梦魇一样，仿佛还是昨天——不，就在今天，类似的愤怒依然刺痛着我的心。

别人敬畏不敬畏，抑或真敬畏假敬畏，有一点可供判断，看看狼烟四起的周边，世界上找不出第二个大国——不必说强国，如此尴尬！有人说，崛起之故。荒唐！你若找一个人的晦气，会在他状态上升期或者巅峰时刻下手吗？何况国家。有谁见哪个去找“一超”美国的麻烦，有谁去找“一强”俄罗斯的麻烦？常理，两千多年前“孙子兵法”早就说过。

目光转回来，扪心自问，我们敬畏自己嘛？你看，权力腐败及由此而引发的各色腐败，之深广，已经侵入社会肌体各个层面，花样之多层出不穷，“只有想不到没有做不到”，令世人瞠目——权力拥有者焉有对权力授予者的丝丝敬畏！你看，权贵与资本相勾联，垄断越演越烈，天下财富迅速汇聚于部分人的兜囊，却是那样冠冕堂皇，令跨国资本寡头相形见绌自愧弗如——资源占有者们可曾对赤luo裸的掠夺有过一星半点的敬畏！你看，食品安全、环境污染……别看了，再看一定患了眼疾！凡此种种，想必那拥有天才思维，能够凭借想象构筑魔幻世界的“j.k罗琳”也语竭。我们还能怪日本人吗？真的不能，作为近邻，作为研究我们的学者，我想，他一定很清楚我们的一切，但是他不能理解，也理解不了。好大喜功，急功近利，巧取豪夺，已经到歇斯底里无所不用其极的程度，何谈敬畏！

物欲横流，欲壑难填，趋货逐利，已经湮灭本应具有的敬畏。不说也罢。换个角度，历史人文领域总该还有残存的敬畏吧，这可是必须存有敬畏的领域。

一如个人，对您的家世，您的宗族传承一定怀有敬畏，来不得虚假，决不能容忍子虚乌有的东西进入祭祀的牌位，不能容忍莫须有的故事作践列祖列宗。一个民族一个国家亦然，敬畏历史，才能客观公正地研究甄别，才能尽可能去其虚伪还原真实，才能除其糟粕取其精华，也才能更好地传承该传承的，创造更好的未来。这是历史人文的意义所在，不光是史学者的责任，也是历史文化作品所应遵循的基本准则，为世人所公认。除非你是纯粹的文学作品，一如“百年孤独”、“红楼梦”、“西厢记”、“金瓶梅”、“聊宅”之类，如若不然，以真实历史人物或事件为素材，那是必须要慎而又慎的。这些年，我们沉迷于历史的荣耀，誓与“汉唐”比高低，其实“汉唐”究为何样，现在看到的典籍记述很有限，这就给好事者余留了很大想象空间，也不足为怪，人总需要一些慰济，阿q不也是总做梦吗。可是总不可以太离谱。说到这，联想到另一件事：某部以唐代为背景的电视剧播映，好事者举办国际研讨——所谓国际当然只有日韩两个近邻而已，原本是想请人家来炫耀一下“八方来朝”的盛世辉煌。日本人却不以为然，直言道：满眼无非勾心斗角争权夺利！他纳闷，如此怎么能够成就伟业？“遣唐史”一定不会是来学这些的。——日本人就是这么不识时务！外人不待见，没关系，自慰也还是很满足的。于是，才子佳人，尤其是宫廷里的，从帝王将相到侍女仆人，甚至是宦官太监都粉墨登场；历史文化借此空前繁荣。似乎那已不是被人类早已摒弃的封建时代，而是盛世天堂！完全妄顾人类文明早有定论并为世人所公认的基本史实——没有封建的废除，就没有“君权神授”的终结，没有“君权民授”的确立；没有封建的废除，就没有分封制的瓦解，没有工业文明的建立；没有封建的废除，就没有包括人文学科和自然学科的百花齐放，没有近现代人类的文明进步。这是人类历史的潮流，不容任何形式的诋毁！哈哈，或许说大了，那就说小点。整天沁淫在这粉饰的虚幻境界中，别说是孩童和村妇莽夫，就是只读点正史的人，怕也早中毒了！曾与朋友交流育儿之道，谈到满清历史部分，他唏嘘不已！任凭他说破嘴皮，那孩子断不肯相信那几个电视上天天露脸，“善面慈心”、“宅心仁厚”的帝王会干出“扬州十日”、“嘉定三屠”的事来。我们为何会这样恣意胡编乱造，我想根本原因还在于，不仅没有“遭阉割”的危险，甚至还象“大烟袋”那样美色名利双收。敬畏，自然荡然无存！

封建历史可以不敬畏，近现代民族解放中的义士或者牺牲者总该另眼相看吧？然而，你知道吗，二战期间的缅甸战场，英军史料、美军史料，以及日军史料多得难以记述，而对于阵亡者，甚至追踪到数十年后，为的就是一具风败的尸骸！反观我们，引以为傲的“远征军”，史料寥若星辰，更别说尸骸，就是名字都难以记述！你知道吗，国难当头，贵州数万儿女出黔作战，赴死者众——他们是谁！对先辈的尊敬，对亵渎亡魂的畏惧，这本是每个人每个国家每个民族所必须的，可是我们做不到。相比日本人对“靖国神社”的态度，我们是应该愤怒？是谴责？还是汗颜！我想起埃及“盟军阵亡将士墓”里有这样一块墓碑，上面写着——对于世界你只是一个士兵，对于家庭你是整个世界！这又是何等的敬畏啊！我们具有这样的人文情怀吗？就在不久之前，我们以南京大屠杀为背景，号称投入巨资打造，誓言夺取“小金人”的某部影片进军美国，结果连入围都没能够。为什么？看看《纽约时报》等西方主流媒体的评论吧。这个文明的世界没有人敢于或者愿意拿公认的人类悲剧做秀，就如“奥斯维辛”毒气室的场景，很多经典作品都有再现，但几乎千篇一律，就是那几张黑白的照片或者简短的画面，因为人们懂得不需要再渲染刻画那赤luo裸的场景，更不需要虚构什么离奇的情节，事件本身已足够震撼人类的灵魂！

我们真的无所敬畏吗？或许有朋友会说，我们敬畏强权。其实，我们是不敬畏强权的，面对强权，有的只是屈从和逢迎，是“身在矮檐下怎可不低头”的虚意求全，所以也才有了“城头变换大王旗”的一幕幕。有谁见过强者恒强的，所谓水无常性势无恒久，三十年河东三十年河西，此时、此地、此事，你是强者，彼时、彼地、彼事，你或许就是弱者，就连伟人不也会“走下神坛”吗。这么看来，还真不必把所谓的强者当回事，而拥有权力的强者也不必把自己当偶像那样端着。明摆着，人类文明早已进入“君权民授”时代，不管你是什么“某几代”，有一点是一定的，没有世袭的天子和王侯将相了。权力是由公民“转移”的，是有条件的，真的是让权力为公民服务的——这是根本基准，可以暂时偏离，但决不会永久，不然“迟早要还的！”

现代社会是需要敬畏的，那就是人本精神贯穿其中的法治秩序基础之上的普遍价值、社会公德和行为准则。我们尚未建立起这样一个法治秩序基础，没有形成这样一个基本共识，无所敬畏，故而乱象丛生，这或许是“转型期”必须付出的代价，也是我们必须面对的一个漫长而痛苦的过程。在这个过程中，我想，朋友们还是该有所敬畏的，那就是我们深埋在心底的良知。一个国家需要知道敬畏，唯其如此你才认识人民的意义，“水能载舟亦能覆舟”；一个民族需要知道敬畏，唯其如此你才可以从历史沉淀中寻找未来；一个人需要知道敬畏，唯其如此你才能够静下来，才能够思想，才能懂得爱恨情仇，才明白有所为有所不为。

-全文完-