之前看到一篇文章写昙花一现，只为韦陀的典故觉得有点问题之想提出见解。

他故事是说：传说，韦陀原为佛陀坐下之一罗汉，因不忍见众生为病痛所苦，

遂请求佛祖让他下凡为众生解除病痛，佛心慈悲，当然准其请求。

随即命他下凡间，但唯一条件便是一切得遵造凡人的方式，韦陀便　重新出生到一户药栈里。

韦陀慢慢的长大成人，并跟着父亲悬壶济世　，因父子二人的医术高明所以药栈的生意一直都很忙，韦陀只能趁着昲晓时分才得以有空上山采药。他的善良感动了偶然降临凡间的昙花仙子，但因为昙花本身的毒性，并不能用来帮韦陀的任何的忙，所以她每天便幻作一般的姑娘，帮着韦陀采集药草，这时候韦陀的病人们却生了一种怪病，韦陀用尽了各种药书上的药方都不能让病人稍有缓解，就在一本荒野杂记里记载了这样的一帖药方子，虽然跟之前的药方没有什么大不同，但唯一的不同点却是得用清晨的露水当药引去熬药　可是病人太多，露水采集并不容易，　当仙子知道韦陀这一阵子的忧心原来都来自于此，昙花仙子马上跟韦陀说：「昙花因本身的毒性无法为药，但她的花瓣繁多，汲取露水应该容易。」韦陀说：「是如此，但露水都得赶在太阳未现之前采集，那时昙花还未开花呢！如何能集得露水？」昙花仙子要韦陀不用担心，明天你只要带着瓢壶上山来，到时她自有办法，天都未亮呢韦陀便揣着瓢壶上山，在曙光微现之中他看到一朵朵的昙花盛开，一颗颗晶莹的露珠点缀其上，像一颗颗晶莹剔透的珍珠，　就这样韦陀便每天揣着一壶壶的露水下山。

俩人也因着这样感情也日渐深植于心。

然昙花仙子这不寻常的举动激怒了佛陀，佛陀一状告到玉帝那儿，玉帝一听当然大怒，便召座前弟子将昙花仙子传唤至殿前，玉帝虽同情于昙花的情痴，　只得与佛陀商量，只要昙花答应不再私自下凡去找韦陀，此事便就此算了，否则便将昙花贬落凡尘，不再入仙班，可是情已深植的昙花却怎样也放不下，她选择被贬入凡尘，她只求每天得以一见韦陀，她便心甘。

可佛陀将韦陀召回祂的坐下，要他继续其修行，待日后得证道成正果，别为一时之儿女痴情舍弃众生，韦陀听从了佛陀的释意，舍了情，只求证道，遂成药师佛。

而昙花继续她的坚持，一样在曙光初露时开花，只为能再见到韦陀。

这故事的疑问有一：佛陀慈悲如何能如此薄情，二故事中昙花因本身的毒性无法为药但昙花功效：但就我所知昙花具有软便去毒.清热疗喘的功效.主治大肠热症.便秘便血.肿疮.肺炎.痰中有血丝.哮喘等症.花具有强健的功效,兼治高血压及血脂肪过高等.用法:可煮水或炖赤肉服食,也可用鲜品导制调蜂蜜饮服.炖赤肉通常加米酒,与清水各半;或调加生地.淮山及决明子共享.台湾新闻曾报导有位老太太他家种了三四株昙花，年年如期荗盛开花，老婆婆在开花期还用昙花炒肉丝请左邻右舍，也不见有人吃死，所以昙花一现只为韦陀，里的昙花，并不是今天人们所熟悉的那种观赏植物，那么是什么花呢：佛经中提到“所谓优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔荼利迦花，香气芬馥，处处普熏；有陆生花，最极好者，所谓阿提目多迦花、瞻波迦花、波咤罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等。”

优钵罗花排名第一，那优钵罗花是什么花呢？据说优钵罗花是印度一种很清香、很美好、很娇嫩的花，像兰花一样，生长于幽谷。就算在火焰里，优钵罗花也不怕。成语　“昙花一现”本出自佛经。寂寂昙花半夜开「昙花」名称的由来「昙花」是梵文udumbara的音译。udumbara的全音译为「优昙钵罗花」,略译则为「优昙钵花」、「优昙花」、「昙花」。梵文udumbara的意译为「祥瑞灵异之花」。神话传说,此花生长在喜玛拉雅山,三千年才开花,开花后很快就凋谢。昙花，是梵语音译优昙钵花（udumbara）的略称。《法华经?方便品第二》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”喻事之不常见。《法华经?文句四上》说优昙钵花“三千年一现，现则金轮王（统治四大部洲的佛）出”。这些说法告诉人们，优昙钵花是很难得“一现”又跟“金轮王出”联系着，这就更给它罩上一层神秘色彩。于是，有人就把优昙钵花叫做“天花”，也有人说它是“想象中的植物”。后来,人们以「昙花一现」比喻事物一出现就很快消逝。　

其实，优昙钵花并不是子虚乌有之物，唐释玄应所撰《一切经音义》描述它的形态说：“叶似梨，果大如拳，其味甘，无花而果实。”据此，可以推断它属无花果类植物。明代伟大医学家李时珍在《本草纲目》中则明确的肯定：“无花果乃映日果，即广东所谓优昙钵。”　优昙钵花的开放，并非要经历3000年这样难以想象的长久时间。宋苏轼有“优昙钵花岂有花，问师此曲唱谁家”的诗句（《赠蒲涧信长老诗》），根本否认它能够开花，则更是不实之辞。优昙钵花是无花果树的一种。由于这一点，使人们对它的“一现”产生了许多神奇的想象。　

也有人说山玉兰花的外形与昙花十分近似都是花大而白、芳香，而且也和昙花一样，白昼含苞，夜晚绽放所以优昙钵花歌中写的：

白山南，赤山北。

其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。

叶六瓣，花九房。

夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。

移根在庭，媚我公堂。

耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。

何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。

吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。“

会不会在说山玉兰哪？

又有一说：优钵罗　（植物）utpala，又作乌钵罗，沤钵罗，优钵剌。花名。译曰青莲花，黛花，红莲花。大日经疏十五曰：'优钵罗花，有赤白二色，又有不赤不白者，形如泥卢钵罗花。'　红色的.　白色的

华严经中诗曰：

一种轮回又一回，入廛垂手化群迷。智大岂留生死界，悲深不住涅盘阶。

毗卢经卷尘中现，优钵罗花火里开。非但我今难比况，千佛稽首叹奇哉。

《古尊宿》卷２４《神鼎》　

披毛戴角入廛来，优钵罗花火里开。烦恼海中为　雨露，无明山上作云雷。

镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。金锁玄关留不住，行于异类且轮回。

《传灯》卷２９

可是笔者又从某杂记里看到，似乎优钵罗花是一种妖花，可以麻醉神经，并让土地生毒，所以仙子才会道优昙花无法入药，那本书中写优昙花三千年一开，开则遍害人畜，同神鵰中的情花一样成为一劫，每开花则圣佛圣至，韦陀慈悲，降世收伏优昙花，如同佛陀收了鬼子母，籨此优昙花由魔花成了圣花。

这样说来，不知是昙花一现只为韦陀或韦陀一现只为昙花了。

所以说优钵罗花若是妖花优钵罗花该是像曼殊莎华一般，鲜红欲滴如火绽放，优缺罗花火里开意味炼人魔火，而若是圣花则为白色经火炼而不坏，真是千古谜团啊！不过不管如何，为韦陀一现的决非我们所见的昙花，而是优昙花。

-全文完-