谁在颠覆中国伦理——对有为好官案件的公开置疑

在外表五彩缤纷令人眼花缭乱却陷阱四伏的世态面前，稍有不慎，即可摔得人满目污垢或伤痕累累甚至再也难起。

要问当今世界，什么最令人惧怕，或许并非传说中的“妖孽”、“恶魔”，而是奸权。而奸权直接延伸出的另一个令品质再上乘的人士也不无胆战心惊的现实即是——此起彼伏的亡命少年。

作为一个自小习武曾经闯荡江湖的单身义勇壮汉，此起彼伏的亡命少年再猖狂，又能如何？——可是，你出行在外，每逢路边三五成群脸色畸形的少年，你却不得不小心：人家甚至年纪还不满14岁，用拳脚乃至利刃主动伤人后果再重也不负刑事责任！

有大量事实表明：野兽有时比人还懂得感恩报恩，比如，有的人收养野狼后，往往能得到狼的最大报答——成为狼的最可信任的亲人。可为什么，在我们国家，有的人——尤其是亡命少年——动辄屠杀自己的亲人？

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表面“为民效力”暗中却助恶扶邪，此乃奸权之本质。一个敢作敢为刚正不阿的好官，却眨眼工夫沦为“严重违纪罪犯”（有素养者故意杀人是不可能的，其中成本付出太大，除非正当防卫——或者，另有阴谋……）这反过来又极其有力地扶持了那几个阴险狡诈善于玩弄权柄的高级劣官。一个有觉悟好学上进的男孩，却被地方奸权势力以各种毒辣方式诽谤、打击陷害，活像无门可入的“丧家犬”；在另一方面，那些在路边缠缠绵绵的少年，却转眼有可能是“高才生”而被录入名牌大学……

或许：有为好官资源实在紧缺，只能选择性打击，甚至红黑颠倒；那种“先忧后乐”的社会有为青年实在罕见，只有扶持其对立面——任无良少年猛长……

在奸权面前，传统的伦理观念早已名存实亡。镀金的文化在目不识丁的幼儿面前是“神圣伟大”的，但有识之士一眼就能洞穿其腐朽败坏性。好的文化思想当作“垃圾”，一些“渣滓文化”却招摇过市甚至被列为“国家成果”……——奸权之害何止是无休止地祸国殃民！

有的“贱民”倍受糜烂奸权之害，埋头耕作眼看收成到了，一夜间却成荒芜！

——网下“贱民有泪无处诉”，网上又何尝不是如此。有的靠文笔谋生的网友，把被奸权延伸出来的扭曲文艺权威排挤甚至打击的不幸，挂在网文里，可是微弱的声音哪里能引来“正义伸张包青天”？

“贱民”，奸权吃定了你，而且，你还不知道痛在哪里！

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附：　

《三贤祠赋》——长沙望城乔口镇征文

盛世洞庭，乔口值昌。湘水秀邻，三贤汇堂。祠为九州兴建，业为天下安康。先贤屈原，忧国惆怅；继贤贾谊，佐政见长；近贤杜甫，文采飞扬。千年湘水苍茫，世代乔口物旺。洞庭福地，龙腾盛祥；湘资丽水，凤舞丰昌。鹏程万里始乔口，壮志凌云自吾乡。鸟语千声幸福，花香万言富强。洞庭南域出佳丽，三贤祠外生栋梁。满腔热情红尘里，万载道义绿林上。《离骚》大贤屈原，楚辞体里诉衷肠；《治安》二贤贾谊，文笔国事寄忧伤；《入乔》少贤杜甫，鱼米之乡从此扬。富饶洞庭育物通灵，勤慧乔口点土成金。鸳鸯戏喜，伉俪和唱。天赐机遇，树吾牌坊；地灵生杰，立吾贤庄。时逢春华秋实，乔口三贤灵望；适遇人寿年丰，花红感恩太阳。湘女窈窕，俊杰湘郎。和谐伴随春风乐舞古镇，强盛追逐明月歌飘今江。吾国层楼更上，吾民新添喜洋。前贤屈原，感情尚留凄伤；二贤贾谊，千年乔口盼望；三贤杜甫，足迹在此传芳。自古谁人无难磨，三贤其情贵担当！纪念三贤，为吾乔口人文秀亮；供奉三贤，为吾乔口物荣业昌！

-全文完-