闲思录4

1

天才都是孤芳自赏的，他们没有取悦于人的歌声；庸才都是自以为是的，他们试图用噪音博得喝彩。天才不屑于斥骂庸才卑琐；庸才指指点点，说天才不敢与之一比高下。

2

幸福，是物质臣服于精神，是物质向精神抛媚眼、摆身段；比恶更高的是狠，比狠更高的是送你三鹿奶粉；高尚微微一过头儿，就可笑了。

3

向上飞是有风险的，恐惧是自然的，在所难免。向下飞是有风险的，可人们怎么不害怕呢？；秩序是能量的后院。为什么不重建一个秩序呢？至少应葆有这样一个信仰；成功，是每个睿智的行为集结而成的果实。它是一个从青涩走向甘美的过程。

4

有些人的尊严和体面是空洞的，一触即溃。原因在于，他们的自主权是空洞的；生存危机这个词汇掩盖了生存无序，于是人们只看到了危机，未看到无序。于是不加以改变自身而颓然，沮丧地信命了。

5

你善待的土地，必定是宽厚的。你善待的时间，必定是柔顺的。你善待的生活，星星眨着眼，告诉你，这里没有贫瘠，只有丰富多彩；家园意识和超越意识滋养了自由意识，不知哪个是自由意识的前身，也不知它们是否交织着共同的幻梦。

6

人格必须是舒展的。舒展了就能大能小，就似有若无了；一万个人有一万种人格，而生活方式却大体只有几种：富贵的、穷酸的，忙碌的、赋闲的。

7

人生太容易被荒废，也太容易被奴役，就像一只不起眼的矿泉水瓶，被主人饮尽后随手弃置。最可怕的便是这样的人生；一种哲学只为一种人生而设计；没有选择的、没有诗意的、没有情感的、没有告慰的人生不可想象。它是荒芜的，即使忙得一团乱麻。

8

思想的旷野，可以万马奔腾，可以万籁无声。飘忽之中，时而激起声音的涟漪，时而遗忘历史的断片。思绪随着时间的流淌带着微笑滑翔。纷扰，原不过是过眼云烟。

9

小说的艺术性在于打破和谐，制造不平衡，“等闲平地起波澜”。和谐无法诞生小说。

而诗歌和散文则比较接近于和谐，特别是散文。小说应当融入民族文化阐释，这很难，但必须有人去做。没有民族化的范本，就引不起广泛的关注。乡土是一个很好的角度，一个突破口，《白鹿原》就是这样一个优秀的范本。

10

一个作家的世界观的高度决定了他产出的所有文本的高度。不同作家的作品相较量，最终比较的是他们对内部世界（心灵）和外部世界（生存现实）的理解。这是完完全全的“态度决定一切”；生存现实包括历史现实、时代现实和终极现实。其中，终极现实最为重要，它体现了一个作家对生存的终极关切。

11

老子的无为思想融承受与超越于一体，孕育着中华民族最健全的人格结构；罗素和康德是不折不扣的两位巨人。单从哲学上的建树来看，康德更高一筹；康德的哲学就是对人是什么的问题的回答。而人是什么的问题，的确是世界上最深刻也最值得深思的问题。迄今为止，大概康德是哲学上走得最远的人。他比海德格尔难以理解，却比海德格尔务实得多。

12

海德格尔所说的“人，诗意地安居”的概念，在哲学上，这样的论点有限定性，还有麻醉性，让人的思考局限在盲目、空洞、虚幻的畅想之中。好的哲学观应当具有开放性，而不仅仅是提出一个模式、一个论调。哲学是追问，而非结论。正是基于这样的比较和认识，我们有理由为拥有老子这样的思想开放、务实、前瞻的伟大哲学先辈感到自豪。

-全文完-