佛教自释迦哞呢顿悟传道，历六百余年，始渐入中土。再历六百年，方发扬光大，大放异彩。自隋至唐，历代君主帝王推崇备至，常有高僧法师出入皇銮。民间也争相效仿，礼佛敬法。佛龛庙宇，不计其数，善男信女，顶礼膜拜，蔚然成风。有诗曰：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。极言其盛。

然而到大唐开元年间，西域吐蕃仍没有佛教的传入。吐蕃东接盛唐，南邻天竺，尼泊尔，均是佛教兴旺发达之地。当时天竺佛教经历一千多年的发展，教义精深，佛法广大。大唐也多有译经，鸠摩罗什，唐三藏等大译经家翻译重译多部佛经，促进了中土佛教的发展。唯独吐蕃受本地苯教压制，佛教竟一直无法大规模传入。直至八世纪中叶，赤松德赞王当政后，力主如来佛法，于大唐天宝六年，谴使屠达夫，虚空藏等前往天竺，迎接莲花生来吐蕃弘法。

莲花生乃天竺有道高僧，人称乌金大师。现在北天竺迦毗罗卫国兰毗尼城传法。屠达夫一行晓行夜宿，翻越险山峻岭，历尽艰辛，三个月后，终于到达圣地。只见那兰毗尼城繁华异常，街道市井，人烟旺盛。建筑皆是圆顶，自与吐蕃不同，且满街僧尼，处处佛宇。众人先在客栈住下了，寻饭馆饱食一餐，一解连日来的疲惫饥渴。虚空藏精通梵语，不多时打听到乌金大师就在城中摩诃摩耶夫人庙宣法。眼见天色已晚，几人商定次日前去拜问，当下先回客栈休息，一夜无语。

第二日清晨，众人带了厚礼重金，望摩诃摩耶夫人庙而来。到了庙门前，就有迎客僧人接纳四方来客。只见各各僧俗之众，男女老少，群涌而入，都是诚心顿首。众人上前捐了香火，知道乌金大师就在后院法坛宣讲法义，随香客进得正殿。殿内金雕银刻，高塔林立，佛像栩栩如生。众人无心观赏，直奔后院而去。还未进院门，早听见讲经诵法之声。

众人转进院门，只见人山人海，乌鸦鸦的坐了站了一地。中央法台上，端坐着一个黄袍僧人，披着金丝纳的大红袈裟，身躯伟岸，口阔头圆，鹰目鹤眉，颌下长须飘动，面色红润异常，颇有神仙之姿，也看不出多大年纪。手持经卷，朗声诵读宣解。偌大一个广场，竟无人有些许言语，只听见那僧人声若洪钟，若雷霆，若潮汐。众人均想：“是了，这正是乌金大师了。”当下捡了一处空地坐了下来。

屠达夫等人却不懂梵语，寺中殿宇人物都与吐蕃迥异，不禁四处瞧看。虚空藏听得乌金大师所颂为梵文经典。心道：“都说这乌金大师深有佛性，广览佛经，是个能教化人心的，一向不知是真是假。看今天这道场，果真名不虚传，我且听一听。”

只听乌金大师讲道：“复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。”

顿了顿又讲解到：“此《金刚经》第二十三段，言以清净心，行诸善法。大意是其次佛告须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。是法即真性也。真性在圣不增，居然不减，故曰平等，佛与众生无有高下，是名无上菩提。以此平等心，修平等法，所谓平等，真法界也。以平等成正觉，法无高下也。佛又说：以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提，以真性中本无我人众生寿者，因此四相，由妄缘中现，而真性平等无四相之异。平等是真性之体，修善是真性之用，因真性原是满腔仁慈，而修善乃是表现仁慈。但是修一切善法，要离相而修，始能解脱。离诸相而修善法，即得无上菩提。”

内中一人起身问道：“请问大师，佛说与众生无有高下，我等行善，也可成佛吗？”

乌金大师答道：“众生平等，佛法普照之下，只要人人向善，舍己救人，都可修菩提身。是曰：‘如来是我，我是如来。’”

虚空藏暗暗叹道：“果然，这等心法，劝人积善弃恶，度化万方。怪不得我王决心向佛，这佛法北传，定能使吐蕃国呈现治世。”当即起身问道：“请教大师，刚刚大师讲到佛光谱照，凡有天地，有人间烟火，皆可信佛，修菩提身，吐蕃国地域广大，人口众多，至今却无佛法传入。不知是我吐蕃愚顽，不堪教化，还是时机未到，佛缘不至？”

乌金大师颔首微笑道：“施主想是不远万里，从吐蕃特地赶来此处学法吧？吐蕃有你等诚心向佛之人，何愁佛法不得光大？我佛如来之法，不分贫贱富贵，不弃鄙食粗衣，教化奸盗恶魁，普度众生。”

虚空藏连忙跨上甬道，走上前去施礼道：“吐蕃虽有心向佛，无奈国中无高僧名士，连佛学经典都难以翻译完备准确。大师佛学精深，还请大师广发慈悲，救助吐蕃众生脱离苦海。”说着呈上赤松德赞请贴及厚礼道：“我正是吐蕃王亲派使者，前来迎接大师北去传法。”

乌金大师略略沉吟道：“我佛慈悲，我答应你，随你前去吐蕃，将佛法发扬光大。”

虚空藏大喜，正要拜谢，只听一人口诵佛号道：“阿弥陀佛，大师，小僧在此苦候多日，要请大师往南诏走一遭，大师只不答应。这蕃蛮如今要大师前去弘法，大师就应了。小僧不懂，是不是嫌小僧的礼薄了？”

众人听他言语无礼，一齐看去，见甬道上早多了一个灰衣僧人。这僧人身材虽然矮小，却头顶泛光，神采奕奕。乌金大师认得他是南诏僧人惠夷。原来惠夷早在一月前就前来摩诃摩耶夫人庙，也是奉了南诏王之命，请乌金大师去南诏开谭讲法。苦求月余，乌金大师竟不为所动。如今虚空藏三言两语，就说的乌金大师前往吐蕃，如何不气？忍不住上前评理。

乌金大师叹道：“神僧勿怒，说来这也是天数。几天前，老衲夜梦如来真身显现，嘱我道：‘三天后，有客自北来，请汝入吐蕃传法。此去艰险，且于你自身并无丝毫益处，但苍生受益非浅，泽备万代。此亦千秋之功，汝去是不去？’我当时就向佛祖许下誓言，说道不管如何危险，此番必前去吐蕃，光我佛法。谁知今早，吐蕃的客人果真到了。对神僧不恭之处，还请宽恕。”

惠夷道：“你不要如此推脱，这回恐怕由不得你，恕小僧无礼了！”说着脚下微一踩地，弹丸般向乌金大师奔去。虚空藏暗叫不好，心道这贼僧要用强。连忙抽出腰刀，转身向前，使出一招长虹贯日，那宝刀化作一道光影，直向惠夷胸腹砍去。惠夷足下略顿，身体微向左转，右手运力拍向刀背，那刀便偏了尺余，从他右肩绕了过去。虚空藏一击不中，回手斜削。惠夷人影一晃，绕到虚无藏左侧，急向前扑，避开刀锋，同时右手食指点出，按向虚空藏左肋腰间太乙，天枢，外陵三处大穴。虚空藏躲避不及，被他点中三穴，登时动弹不得。

两人这两招较量，当真是快逾雷电，旁人自无法阻止。惠夷乃南诏国师，武功之强，在南诏已罕逢敌手。只是万万没想到虚空藏竟会武功，给他攻了个错手不及。一招过后，便知这蛮番刀法虽精，却内力平平，第二招便直功胸腹，一招中的。

屠达夫武功远在虚空藏之上，只是不懂梵语，一开始见乌金大师点头，虚空藏面露喜色，知道是大师答应前去吐蕃，正自高兴，不想场中变故突起。二人交上了手，屠达夫暗叫不好，却不及阻挡。此刻见虚空藏穴道被点，早跳入场内，双掌交叠击出，喝道：“贼秃，吃我一掌！”

惠夷忽见又跳出一人，并听不懂他喊的什么，只觉一股真气迎面扑来，竟如刀斧，知道来者不善，不及细想，双掌聚起全身内力，迎了上去。“砰”的一声，四掌相交，惠夷退了半步，屠达夫却连退五步才站稳，胸口气血翻涌，强自压了下去。不禁暗暗叹息道：“这贼秃好强的内力。”

惠夷也只觉五脏六腑离位了般，痛彻心胃，不过是偏要争强，不肯多退半步，暗暗调息了半晌才气息畅通。心下也暗自佩服。

这时只听乌金大师朗声言道：“诸位且听老衲一言。老衲心意已决，定要前去吐蕃。不知惠夷神僧如何才放老衲走？”屠达夫等人听不懂，虚空藏虽穴道被点，口耳却是无碍，当下翻译给吐蕃诸人。众人听乌金大师如此说，都欢喜不尽。

惠夷听他说的坚决，势难挽回，但王命难违，上前施礼到：“小僧闻听大师武术超群，小僧不敬，向大师讨教几招。若大师接得小僧五十招而不拜，大师要去哪里，小僧自然不会阻拦。”

此言一出，不但虚空藏等人大吃一惊，连乌金大师都甚感诧异。原来乌金大师名扬四海，并不是因为武功，而是因为佛学渊博。乌金大师在整理佛经时，偶然发现了内功法门，练成了上乘武功。只是乌金大师一向清心寡欲，并不插足江湖中事，只一心研习经法，是以他人知之甚少。此时让惠夷一语道出，一时也想不出他是由何处得知。当下缓缓道：“既然神僧执意如此，老衲就答应你。今天多有不便，这佛堂之上，忌见刀兵。来日清早，老衲在寺后广场迎候神僧。”

惠夷深知他乃有道高僧，觉不会食言，双手合十道：“也好。那小僧先告辞了。”并不转身，双腿一屈一伸，弹向庭中大树，在枝干上借力又是一弹，早在数里之外了。

-全文完-