广州光孝寺有挂对联:东土耶？西土耶？古木灵根不二；风动也，幡动也，清池碧水湛然。

很久以前，听哲学老师讲过一个故事。两个和尚面对庙前旗杆上飘动的旗帜争论，究竟是旗帜在动，还是风在动。这时又来了个和尚说，风也没动，旗也没动，是你们心在动。他告诉我们，第三个和尚是典型的唯心主义者，睁着眼说瞎话。我当时颇不认同。我当时只是觉得，如果心性不动，怎么能知道风动和幡动了呢。

多年后读《六祖坛经》，知道了那三个和尚的出处。禅宗五祖弘忍将衣钵传给六祖慧能后，慧能一路南下到广州附近山林，隐居十五年后，出山来到广州法性寺，正碰上印宗法师讲《涅槃经》。这天风很大，寺前旗杆上旗幡飘动不已。座下两个僧人争论不休，一说风动，一说幡动。慧能对他们说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”此话一出，四座悚然。印宗毕竟是大师，一听这话，就知道是五祖的衣钵传人来了。慧能从此

开始了他的弘法活动，也可以说是开始了一场佛学革命。经过几十年努力，终于在他手里完成了禅学变革，形成了与儒道合流的，完全中国化了的禅宗。

彗能耳聪目明，怎能听不到风声，看不见幡动？那两个和尚看见的风动幡动，当然是真实的。可慧能为什么说“不是风动，不是幡动，仁者心动”呢？在这里，他不是在讲哲学，不是在说物质和意识的关系，而是在说心性。禅门中，若是利根器的禅僧，听风声见幡动，机缘成熟，当下开悟，明心见性。这叫“见色明心”或“观音入理”。　能听能见的，只是人人具有的自性真心。耳朵只是传声筒，眼睛也只不过是镜头，并无分辨是什么在吹什么在动的功能，能分辨的是心。一个白痴，有耳朵有眼睛，却是什么也不能辨别的。任凭风动幡动，清静心不为所动。若执着于风幡的动与不动，恰是心动不止。就像一面大镜子，映出万物，而不可能将任何影像留在镜中。来时成像，去时无踪，镜子还是一面干干净净的镜子。这就是如如不动。当然，这已是最高境界。无论宗门（禅宗）还是教下（佛教），最高境界都是明心见性。

这桩风幡公案，曾让许多禅和子绞尽脑汁。是风动是幡动还是心动？若只在这里面转圈子，便是一万年也转不出来。北宋雪窦重显禅师有一偈子，想了结这桩公案。不是幡兮不是风，纳僧于此作流通。渡河用笩寻常事，南山烧炭北山红。

雪窦老和尚说，不要争风动幡动，他来把风幡之外的那个意思沟通一下。风幡只不过是渡河的船笩，而不是河对岸。见风动幡动，当下明心见性，“南山烧炭北山红”。风幡是笩，是南山烧炭，不是目的。正如以手指月，是要你看月亮而不是看手。只盯住手看，一辈子也看不见月亮。慧能借风幡说心，那两个和尚不懂，印宗大师一听就明白了。

禅宗有“参话头”一说，若只在字句上参来参去，那就死定了。中国诗画艺术欣赏，也可说是“参话头”。只能在笔墨字句上看的诗画，是没有艺术价值的。只知道去看笔墨字句，也谈不上艺术欣赏。艺术也就没有了。这已经是题外话了。退一步说，就算那两个和尚离这境界还很远，也应该专心致志听大师讲课。怎么能心猿意马，去争论风动还是幡动呢？说到底，还是他们的心不安静。这叫“心随境转”。心随境转，就是心总是为外物缠绕，永远不可能有一个明镜般清净的心。这也是污染，并非作恶多端才是污染。能做到“心不随境转”，也就是彻悟。

唐代百丈怀海禅师，年轻时跟随马祖道一多年，一直未能开悟。一天傍晚，跟着马祖在山前散步时，一群野鸭子嘎嘎叫着从空中飞过。

马祖问：“什么声音？”

怀海答：“野鸭子。”

过了一会，野鸭子的叫声消逝了。

马祖又问：“怎么没有了？”

怀海答：“飞过去了。”

马祖猛然扭住怀海鼻子，使劲拽着：“再说野鸭子飞过去了！”

这一扭，痛得怀海什么也看不见，什么也听不见，万念俱空。就这一瞬间，心地却一片明亮。观音入理，明心见性。野鸭子叫，野鸭子飞走了，都没错。怀海看见听见，马祖也看见听见，用得着你来说吗？马祖这一扭，作用是“断妄”。让对方在突如其来的打击下，眼、耳、鼻、舌、身、意全部去向不明，荡然无存，不动的不会消失的惟有自性真心。从而明白相由心生，境由心生。而不是心随境转，杂草丛生。

当然，若不是怀海多年修行，马祖知道他机缘已经成熟，再痛下杀手也无济于事。自己悟出的和别人告诉你的，完全是两回事。悟是智慧，从别人那儿听来的只不过是知识。这两者有什么区别？大概还勉强可以说一说。什么是悟？谁也说不清。就是释迦牟尼也讲不明白。如人饮水，冷暖自知。这则“野鸭子”禅话，和“不是风动，不是幡动，仁者心动”是一个道理。心随境转，心被外物缠绕不清，必然也就失去了独立的人格。生活中此类情况不少，攀比心就是其一。别人有的自己也想有，别人条件比自己好，自己就想比别人好。到百货大楼转一圈，就把琳琅满目全装在心里了。被诱惑的不是眼睛和耳朵，而是原本清净的心性。一说到心，就会联想到“即心即佛”。便有人以为，只有佛门才讲修心。其实，在佛学到中国前很久，修心已是儒家、道家并重的根本大事。

古人说修身养性，就是修养一个不为诱惑所动的心性。人的一身一生，所作所为，全都因心而起。“心之官则司”，无心也就什么都没有了。一部《论语》，说的就是修身养性。孟子说“吾善养吾浩然之气”。这浩然之气也就是心。“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”不淫、不屈、不移的是什么？还是如如不动的心。道家说“顺其自然”，心顺其自然，才能一切顺其自然。禅宗但有所说，均为直指人心。读经参学，云水生涯，无不为明心见性。灵山会上，“佛祖拈花，迦叶微笑”。是直指人心。中国禅宗始祖菩提达磨对二祖神光说：“将心来，吾与汝安。”也是直指人心。

慧能承五祖弘忍衣钵，隐居十五年后，出山第一语“不是风动，不是幡动，仁者心动”，直显禅宗第一义。短短十二字，结束了禅宗六祖慧能十五年的山林隐居，开启了中国的禅学革命序幕

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