今之世人，穷者为衣食所困，富者又常有不足之心，此所谓穷愈穷，富愈富者是也！

今世之文人，亦有穷富之分。其穷者，多英姿少年，埋首于书籍翰墨之中，立志于贩夫走卒之上，劳劳不断，孜孜不倦，欲以放狂之笔，闻达于诸侯，立万于朝堂，然名不扬、身不显，其文虽铿锵豪迈，字字成金，终难为人所受，是以君子固穷也。然文中富者，因其累积之名，早已闻于乡野，是以其睡起之感慨，饭后之闲聊，行役之偶悟，皆为人所衷爱，视为珍宝，奇货可居。甚或无聊闲暇之咏花、品茶、题画、赋扇、皆可当为典范，供后学拜膜，趋之者若骛！凡此桎梏之下，岂有傲骨穷士存活之余地也？世风如此，文风是焉，岂不悲哉？岂不可叹、可笑哉？

古人云：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。然世人何以为智者长智而愚者永愚也？岂不知今之文中富贵者，亦有昔往贫穷之日，如同今之文中穷酸者，难保来日飞黄之时？又有诗云：江山待有人才出，一代新人换旧人。乃何固守旧人而排斥新人？岂不闻俗语有：长江后浪推前浪，一代更比一代强。文风如世道，法无常可，文风亦应应运而变，刘汉尚瘦，而李唐推肥，汉人岂知其时之丑者而为后世之所羡？魏晋崇玄，而宋明尚理，晋人岂知其所谓墨守成规者而为后世之正统？文风亦当如此，今日盛行之风花雪月，才子佳人，怎知不为后人弃如糟粕？况文中少年穷困者，胸中常有磊落不平之气，发而为歌，自铿锵咄咄，荡气回肠，催人振奋，使人深省。昔闻杜审言高居庙堂之时，文多富贵，骨气不足，待谪迁岭南之日，一改雍容华贵之不足，后世传名。又闻崔灏放浪神京之时，文多酬答赠红之作，待漫游九州，忽变常体，《黄鹤》始出。是以穷者，多游迹于草野，豪情万丈，慷慨抱负，其文骨气斐然，或文采稍逊，但孤高狷介实为难能可贵，世人何以不视而珍之，鼓而励之，乃何一味埋没，一味视为草芥？

今之少年穷困者，千里马常有，而伯乐不常有；今之少年穷困者，李白常有，而富贵中张九龄不常有；今之少年穷困者，苏轼常有，而富贵中欧阳修不常有；今之少年穷困者，黄庭坚常有，而富贵中苏子瞻不常有；今之少年穷困者，王令常有，而富贵中王安石不常有。因今之富贵者多不思后日，不肯提携，是以，李白、苏轼、黄庭坚、王令虽常有，然出之则缓，现之则鲜矣！

所谓文有穷富，实乃闻道先后之分，又岂真有穷富之别？若富不欺穷，假以时日，则穷可为富，再假以时日，则原穷之后穷者，亦可为富也，是以文无穷士，皆登大宝，岂不美哉？是为欧阳修予苏东坡，苏东坡予黄庭坚，黄庭坚予陈师道，陈师道予吕本中，吕本中予后世之无穷无尽也！

然今不如昔，世风日下，人心不古，余虽不才，窃私下察察，文风是焉，人心如此，余喟然长太息而泣流者也！

本文已被编辑[彦灵]于2004-12-9　17:32:55修改过　

-全文完-