马贵毅的奇问怪答（总汇）

（一）什么“温布尔登网球公开赛”的后面是什么？

“温布尔登网球公开赛”早就因臭名昭著而驰名遐迩。迷倒了那么多终日梦想成为网球高手的全世界的网球爱好者。至于内里的种种xxxxxxx，暂时就不说了吧。

几天前，偶然打开电视机，突然发现由xxx企业冠名赞助的“中国网球公开赛”的赛事正在如火如荼地进行。

夫马贵毅老老先生总爱惹事生非。所以，我的很多朋友都不很喜欢“马氏批判”。因而，马的文章就会随时随地受到一些朋友的臭骂。

我才不管呢！

还是一位诚心想抬举我的跟帖的朋友挖苦得好：马先生真是厉害：你骂你的，我写我的。大不了不做这个编辑就是……

因为我想：人生可不能有话不说啊！

可能是无聊之至吧（无聊始著书嘛）。很多年前，我就在想：为什么“温布尔登网球公开赛”要叫“公开赛”呢？

因为，“公开”这个词的意思，就是毫不隐晦。就是中国人常说的“身正不怕影子斜”的寓意。

而与“公开”这个词相对的，毫无疑问就是“隐秘的”、“私下的”“不公开的”、“见不得天的”之类——就像万恶的日本鬼子侵犯中国时的“悄悄地进庄，打枪的不要！”一样。

也许是由于中国的翻译“家”“们”的失误吧，把“公开”这个笔误带给了众多中国的网球爱好者？

跟着洋人的屁股走，是绝大多数中国人的延续了几千年的优良传统。

所以，我常说：我为我是一个中国人而感到悲哀！

因此，我决定先去国家体育馆卖一张中国网球公开赛的门票，但我先要问一句：请问小姐：“中国网球不公开赛”的门票在哪里买呢？

然后，明天就以个人名义向中国国家体育总局小球司司长致电：请问：网球除了“公开赛”以外，还有“私下赛”吗？

他或她肯定会支支吾吾不知所措。

我就会接着说，我想您一定会说“怎么会有‘私下赛’呢？”

“对。您说得太好啦！但是请问：如果没有‘私下’，怎么会有‘公开’呢？当‘跟屁虫’还是要有一些头脑的啊！你们这些白痴！建议你们在小球司下面再设置一个‘国家体育总局公开网球局’吧！然后，你们这些‘小球’们去开一家‘中国非公开网球赛酒吧’，没准生意还会特好呢……”

说了这么多，目的只有一个：我们向所有的国家的所有的优秀文明文化学习都是必要的和科学的。

但我们为什么要一个劲地照搬呢？

用“中国网球精英赛”或者“中国网球年度决赛”行不行？

自然，笔者对网球是真的一窍不通的。但我欣赏体育的种种的美和人类伟大的、在和平和公平、公正、公开的环境中竞技的奥林匹克精神文明。

也许，中国网球公开赛还会继续“公开”下去。但是老天，古今中外的体育赛事从来都是公开的啊！那还用你说吗？你还不如在你的例行的官场讲话中开口直接就说：“我公开说……”

我总觉得：一个名词的选择和运用，从小处说，可以说明某人的聪明智慧。

从大处看，则可诏示一个国家政体职能部门的优秀还是无能。

如果马先生想开一家快餐店，其店名我绝不会取什么耸人听闻的名字，就学一学中体局小司，“马贵毅公开酒吧”——这样一来，说不准还真会有朋友和工商局的差使直接询问：“那你那个不公开的酒吧在哪里呢？”

马贵毅11-09-27

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（二）“国学”是什么？

这与我们现代人有什么关系吗？！你弱智啦？

——题记

前天，一位兄弟q我：“马哥好！在忙啥呢？”

“想起我啦？”

“你是老大，怎么的也要放在心上啊！”

说：“最近，烟雨红尘文学网站正在举办以‘国学’为主题的征文，不知马哥对国学有何见解？”

马：“我们不用、不要所谓的国学，继而打倒国学！让它见鬼去吧！”

“马哥的见解就是不同凡响！想听细说。”

“所谓的国学，不折不扣地就是现代中国人的精神和文化重负。必须清而除之！”

“怎么讲？”

马：“美国没有所谓的国学，但却始终比中国强！为什么？就是因为他们没有国学；即便有那么一点点‘美国精神’（马曾专门著文《说一说美国精神》）的‘群体无意识记忆’外，他们更注重的是，用现代的知识文化和各种技能为自己谋生。”

“但‘国学热’在现在是一种时尚啊！”

“法国的一位服装设计大师qiannaier，在50年前就说了这样的话：‘时髦，就是转眼间不再时髦的东东。’”

又说：“所谓国学，不过就是：忠、孝、礼、义、信的孔孟之道，以及四书五经和春秋。”

马以为：只要不太严重地违背人性，能不违背现今的所有法律法规，好好工作，天天向上，就够啦！拿什么劳什子国学来干什么呢？

忽然想起马文片段若干：

——“大禹治水三过而不入家门，人说他是大公无私，灭私欲。而在马看来，那是因为他的太太太没有性感（不堪入目）啦！”；

——“陈世美的见异思迁又有什么错呢？”；

——“潘金莲何罪之有——一问武松”；

——“我就随时随地都在期待着比我太太更年轻更美丽更有银子更有女性魅力的女子出现在我面前……”但，这有什么错吗？经过多方考究，我终于发现：现在泛滥于世的所谓国学，和所谓创造了国学并依附于国学而贯穿中国历史都的那些贤者圣贤们，一个个都如马贵毅和贾宝玉一样好色贪淫！”

——“美国之所以能当‘国际警察’，甚至能操纵联合国，那是因为他们有钱。而他们之所以有钱，是因为他们有科学而民主的法律法规。而更深层的原因则是：美国年轻，国史只好两百多年，没有什么如中国所谓‘国学’的思想禁锢！没有思想禁锢的人和国家，才能轻装前进……”

（马的引文完毕。）

前国君江主[xi]泽民先生在位时，他力主“与时俱进”，而不是“与史俱进”。马以为是非常英明的。

日本小鬼子也真是愚了昧了到了极了点了，从古到今都在学中国的无稽之谈的国学，被那些孔孟之道的妖言迷得像酒醉一样。活该！吼吼吼吼！

回头说当今的中国国学热。

据说，“孔子学院”在全世界盛行。可见国学的欺骗性有多么恐怖！管它的，只要能骗外国人的钱，就由他去吧！

但比日本人还弱智的中国的大大小小的各级政府官员和所谓企业家们，却一个个呆都头鹅般地花重金去听那些由国学培养出来的国学骗子们的洗脑课，还被忽悠得眉花眼笑、欢天喜地……蠢啊！！！

在此，中国骂将马贵毅隆重建议：不要再用那些满口仁义道德一肚子男盗女娼的中国的最丑陋的所谓传统文化和乱七八糟、打胡乱说、不伦不类、不痛不痒、不阴不阳的国学来忽悠今天中国人了！吼吼吼吼吼吼吼！

因为：那莫名其妙的该死的所谓中国的“国学”，根本解决不了我们的生存问题！

我们不要昨天！我们不要明天!我们只要今天！

结论：让国学寿终正寝吧！

马贵毅11-9-28

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（三）酒问

……喝得伤肝又伤胃。

喝得老婆分开睡。

喝得不分白与昼。

喝得上班都在醉。

喝得夫人毛了火，

一气告到纪委会。

纪委书记好口舌：

女士何必自找累？

从古英雄都爱酒，

如何好定他的罪？

再说君为朝中官，

能喝不喝也不对……

——因老夫马贵毅先生乃货真价实的酒徒一介，所以非常同意纪委书记的见解。

盖滔滔马文若《酒徒马贵毅》、《我就是烟灰、酒鬼、嫖客、赌徒》、《马贵毅的酒经》之类所谓的酒文化奇章，早就深入人心，大博国人欢喜并效法，不在话下。

居然还有一些个没长脑花的酒厂老板公然想请我作他们的形象大使，真是还没有喝醉！

先摘马文一段：

与友人饮酒，朋友说，如此爱酒，何不开酒厂去？

马说：“你投资？”。

回说：“等我喝醉了再说吧！”

看来，喝醉了酒还可以圈钱，又何乐而不为呢？

——还是回头酒说吧。

酒这个东西，还真是一个天使与恶魔的混合体。

古人云：“无酒不成席。无酒不成欢。无酒不成敬意……”。那皆大欢喜的场面，我们既可想而知又多有体会，就不细说了。

又：“李白斗酒诗百篇”诸如此类，不一而足。

梁山好汉们无一不开口闭口就是“大腕喝酒，大块吃肉”；武松打虎也是借着酒劲的；前美国总统理查德尼克松访华时，中务院总理周恩来拿出收藏了三十年的茅台酒款而待之，让这个美国总佬终于有幸品尝到了人间天酿……

酒的起源，据说是一古民妇从一碗馊饭的气味中发现的。惜乎哉，该老妇未读过博士后，因而不知“发酵”为何物。更没有想到申报世界吉尼斯大全之类。乃作为饭后茶余的谈资随风而去。

殊不知，杜康这个不学无术的糟老同意子，在口口相传之中，得知了这一午间新闻，于是就想如法炮制，以窥其奥妙，看看能否有什么商机。

继而，杜就在自己的“杜氏苍天科技研究院”大夏第九楼909室里，开始用“松下牌等离子高压锅”用小米煮了一大锅饭，饭熟后而不吃，任其腐败，最后，终于在第三天便得到了那酸而刺鼻的腐败原液。

杜反复观察，用鼻子闻，用老嘴品，觉得这是自己平常生活中闻所未闻的气味和口感的液体。

他就想，我来喝一些如何？

就喝。大概就有五百千克吧。随即就读书去了。

大约半个时辰，他就感觉头晕，想睡，于是卧席便稀里糊涂梦见周公。醒来后，觉着身体舒畅，思维敏捷，好不快哉！

简单说吧，他认为：商机来啦！

……接下来，杜康酒业有限罪过全国连锁集团公司就开业啦！

有作坊，有店面，有海鲜，有配菜，有酒旗店标，有烫金菜谱，有迎宾小姐，让南来北往的食客，以酒带茶，吃得了无数个新鲜和感叹。吼吼吼吼！

更殊不知，杜酒一传十，十传百，最后连皇上老儿都知道啦！你说这杜康那真是想不发财都难啊——连锁店就直接开到了京城.6

后来，有一好事之徒秉性的县令刘大人向杜康打听，这酒是怎么做出来的，财大气粗的杜董事长兼总经理捋着胡须回曰：借一步说话。俯耳过来：

问：“快说啊，待会儿我还要去陪州府王大人饮酒呢。”

杜曰：“就两个字：腐败。”

（四）“反串”什么呢？

反串，大概的意思就是指中国演艺界的男女角色的颠倒，或者说“换位”。

比如：男人穿上洁白的天鹅裙，佯装媚气地大跳温柔的“四小天鹅舞”；女人披戴男人的行头佯装阳刚的包青天之类。

这真是令人发指的丑恶行径！

老天爷造人就两性：男人和女人。

男人就是男人。女人就是女人。有必要女扮男装和女扮男装吗？

盖马贵毅老老先生阁下我，成天无所事事，觉得时光难以打发，于是就迫不得已地想在全世界的鸡蛋里面挑骨玩玩。

玩来玩去，到如今，已经得罪了不少各界各级的领导、精英和老板、明星之流，因而随时都有杀身之祸在敝茅屋门前恭候。

但我想：这世界是我们大家的，如果有什么实在是可恶的人和事，你不说，我不说，大家都不说，那真理正义和公德何在？

耶稣说：我不下地狱谁下地狱?

马贵毅说：我不当骂将谁当骂将？

下面开骂——

在男界混不下去了，就去女界混，也着实是抢女人的饭碗啊！

作为一个男人，你觉得脸上很光彩吗？

反过来说也是一样：在女界混不下去了，就去男界混，我意还不如开发自身的先天“身理优势”，早一天进入市场经济的潮流之中，大赚银子！

你何苦要当“伪花木兰”呢？如果你的串是花木兰替父从军一样的动机和目的，那么马不仅无话可说，指不定还会卖掉我的每天慢15分钟的手表去卖一束蓝色妖姬奉上呢！

问题是：你有必要男扮女，女伴男吗？

令先生马想了几十年都没想通的问题是：男界的种种类类形形色色的表演艺术家无计其数；他们的演艺已经够我们欣赏了；女界的种种类类形形色色的表演艺术家也无计其数；她们的演艺同样够我们欣赏的了，你作为男人，到女人的阵地上去出什么风头，凑什么热闹呢？

反之，你作为男人，到女人的阵地上去出什么风头，凑什么热闹呢？

看来，这只能说明一个问题：作为男人，你在男人里面混不下去啦！吼吼吼吼！作为女人人，你在女人里面混不下去啦！吼吼吼吼！

作为一个男性中国公民，马先生天生就爱女性。此外，鄙马还非常欣赏众多女性艺术家们的聪明才智和杰出演艺；顺便也不花钱地感悟感悟她们的美轮美奂的性感。

但当看到“xx刚”先生在京剧舞台上扮演的女角时，马就有一种恶心、想发吐的感觉——因为欣赏不起来啊，真正的哥哥和真正的妹妹们！因为，当我在欣赏她的美色时，心里想的是：你这个假女人去死吧！吼吼吼！

接下来，忍不住想说一下阿宝。他的音域差不多超过了好多女性的音频。但他那宛若女声的演唱，我就喜欢。为什么？因为他是在以男人的真面目唱着堪称女声的歌，我听着觉得舒服。

最后不得不说一说梅兰芳“老小姐”了。

他先生可谓中国“反串大业”的奠基人。一个终生为此“欲血奋斗”的“伪女人”。

奇怪的是，梅还最受达官贵人的欣赏。什么汇演，堂会等等，都因他而腰包鼓鼓，票房满满。

这就使马把头都想痛了之后，才得出一个结论：中国人，在一定的意义上，就是一个被阉割了的民族！！！

如果我是中华人民共和国文化部演艺司司长，我肯定会下令行文：演艺界严谨“反串”！（因为“反串”不伦不类，有伤风化！）

马贵毅11-10-01

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（五）“圣人”是个什么西西？

与友众朋品茗聊天于都江堰景区“问道茶园”，纵论天下名人、准名人、伪名人、自以为是的名人，兼及愚人、小人、坏人、恶人等等。

马曰：实在说来，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，于当今中国已然成为定律……

f兄义愤填膺曰：“为什么我们不能在制度设置上，让卑鄙成为卑鄙者的墓志铭、让高尚成为高尚者的通行证呢？”

“趋利避害，民之天性。倘明日红月升天，圣人可出否？”a友问。

马曰：“梦想而已。”

众友茫然。

马：“各位仁兄：我思索再三再六再九，最后确定：所谓圣人，在地球上是从不存在的。”

众：“愿听马兄详述！”

说：“请列举所谓圣人三二——”

b兄：“老子”。

c兄“庄子”。

f兄：“孔子及孟子等等然”。

马浅浅一笑，并无作答。微言自语曰：“圣人……就……不是人啊……”遂啖茶一口。

少顷，问诸君：“历朝历代之君王乃圣人乎？”

众哑然。

c兄：“敢问马哥：何谓‘圣人’？”

答：“不吃不喝，不言不语，不哭不笑，不男不女，无思无念，无情无义，无牵无挂，无求无欲者，皆圣人然。”

f君迫不及待：“马哥明示。”

“万千寺庙中之众泥塑坐像者然。”

众大笑。

马曰：“古云：‘人无完人’。既无完人，何来圣人哉？吼吼吼吼

！”

众笑而入讨论，热火朝天，不亦乐乎。

烟蒂灭，马曰：“老庄孔孟之流‘艺人’深知世无圣人，因自知之明，故均未敢自诩。乃后人中道貌岸然之奸人及心怀叵测之狗官者诸，强与古人贴金，谓之‘圣人’，故所谓‘圣人’出焉。此，足赤之‘妖言惑众’者然。悲哉！”

众友顿作洗耳恭听状，默然之。

“何谓‘妖言惑众’？此然。”曰。“‘拉大旗作虎皮’语，国人皆知。简言之，说话，须据一由头。办事，必备一理论。‘由头’‘理论’者，乃‘名正言顺’者然。既已推出‘圣人’，则百姓必尊之而不二，否则大牢伺候，尔等意欲不服或而反叛乎？”

诸友哗然，争论四起，几陷僵局。

b友自始无语，把盏后款款道来：“我意：人，除雌雄二性外，均无所谓好人坏人之分耳。好人也存歹意。坏人乃具好心。所异者，居官场而不贪，曰坏人也。处草民而行善，则好人然。做盗贼而有道，称好人也。结良缘而弃之，皆坏人然。打家劫舍若为饱其己欲，谓坏人也。打家劫舍若为救贫济苦，号好人然……不再多言，赞同马兄结论：世无圣人耳！”

“兄言极是。”曰。“夫马之优秀，乃众目睽睽。然马之低劣，则世人有眼无珠。我反复说：世界上没有完全的好人。也没有完全的坏人。因此，我提出了这样一个呼吁：让好人尽可能更好；让坏人尽可能不再坏。自然，保持中立是无可指责的。实际上，不好不坏的人是人类中的大多数——正是他们维持了社会的基本稳定。”

a兄插话：“纵观今古，横阅西东，以圣人压凡人，以恶人害好人，以小人败大人，以贱人辱贵人者林林总总，罄竹难书。然，悲者矣，世事历来如此，无可改观，何以然？与马兄共识，曰：世无圣人耳！”。

马：“若果欲树一圣人，其毕曰：唯卡尔.马克思老爹然！吼吼吼！”

众哄堂大笑。

“兄们，是否开始吃酒？”

无一异议。遂招呼店家摆酒上菜，众饕而餮之，其乐融融，不在话下……

马贵毅11-10-08

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（六）谁说了算？

先前，我总以为：天下事黑白正反是非曲直，皆由自己说了算。因此，总是活得不知地厚天高火热水深而又飘飘然渠渠然陶陶然乐不可支。

别的不谈，仅就在下之从文历史而观，便足见“我说了算”主义，不独天经地义而且舍此莫属——盖马先生既有雅兴挥毫弄墨，其文章便自属天下第一！起码，也在人间前三名之列。君不见乎：无论小说、散文、随笔、杂文，抑或言论评说、信笔闲章者诸，但凡聊经马先生之手笔而大成文章者，蹩脚货色那可是几希几希复几希！而拜读马先生之篇篇奇文，则则华章，且不论读者会因马文之盖世绝美而赏心；至少也会因马文开胃健脾之功效而动容；更有那明目清心之功，延年益寿之效，春风化雨之奇，瑞雪兆丰之妙……倘若真有读者三二，居然不眉飞色舞，而仰天盛赞，又拍案叫绝，还奔走相告的话，那他阁下的良心就大大的坏啦坏啦的有！

呜呼哀哉！天下事林林总总，最愚最蠢最外强中干最不堪一击者，乃一厢情愿、自作多情、自以为是。自命非凡耳！

惊回首，但见昔日文章，大多狗屁不通，岂但毫无生趣亮色匠心灵性可言，简直便是打胡乱说兼前言不搭后语；更有枯燥无味，画蛇添足者，几近无以复加，令人无法正视……再说下去，怕连脸面也无处寄放了，索性打住。

有此自知，尚为时不晚。某日，一向自视学富七车有多，才高九斗过半的马先生，公然谦虚之心顿起，竟作腼腆小学生之局促不安状，请教某老前辈。前辈曰：

“你的文章，大都写得不错……”。

在下顿然因喜过望。但闻后言，方才忐忑不安：

“但是，却不属于好的，和很好的！”。

于是，马先生当下就面如土色，继之“阴间多云”者，盖因老前辈一发而不可收之谓如雷贯耳：

“自然就谈不上是最好的了。”

更有甚者，老前辈一锤定音且一语中的：

“为文若为人。好与不好，并不能由自己标榜论定。还得让别人发言——自己说的，不算数！”。

马先生顿时心虚气短头重脚轻惨如恶疾附身者，不在话下。

真是可怜可悲而又可贺可喜——公然在活了几大十岁以后，于行将就木之时，方才了知人生要义之首：凡事皆得由别人说了算！一厢情愿，那是无知；自以为是，那也是无知；妄自尊大，那还是无知；刚愎自用，那就更是无知了!

夫无知者，愚也！不知其无知者，愚不可及也！知其无知而拒不承认其无知者，鸡犬之不如也！

咦，鸡先生也有“我说了算”的时候。那便是每日黎明之歌啼。似乎旨在呼唤日头出山。嘿，日头还果真就出山了！惜乎哉，鸡之不啼，日头照样出山不怠。而且天天如此。试想：那鸡阁下有啥可资骄傲的？

而犬小姐也有“我说了算”的时候。那便是：但见陌生来客登门，即作如临大贼之盛怒状而狂吠不已。惜乎哉，居多登门的陌生人，往往正是户主之友好或神交——依你说，那家主人人能听凭犬女士“说了算”乎？笑话！

由此想到：为君为臣，为官为民，为父为母，为友为朋者诸，其言行举止，道德情操，功夫业绩，学术造诣，处事之道；甚而音容笑貌，形象风度……佳乎？劣乎？高尚乎？低俗乎？举世无双乎？秀绝人寰乎？诸如此类。也无一不应当是由别人说了才能算数的。

上到宇宙奇观，下到家居琐事；大至为政之功，小至教子之道，凡事都不能“由我说了算”，也不可能“由我说了算”——知其至理者，方属孺子可教，此生定注安然无恙而有后福畅享者矣！

而举凡为人，一旦操练到了不仅不夜郎自大“由自己说了算”，而且坦坦然、渠渠然、欣欣然“由别人说了算”，的清纯境界，那才不愧活了一世天地之灵的不朽生命，便是死之将至，也无憾无怨了。

马贵毅11-04-17

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（七）问答

毛泽东问：台湾解放了吗？

答：台湾还需要解放吗？

董存瑞问：劳动人民还当牛做马吗？

答：不劳动了，都下岗了。

陈独秀问：议会斗争进行得如何？

答：被官员代表了，一派和谐，没有斗争。

江姐问：国民党被推翻了么？

答：被阿扁推翻了。

x省长问：水灾的事情解决好了吗？

答：正发生大火灾。

卡扎菲问：我们的弹药还够用吗？

答：用不上。

吴琼花问：海南的姐妹们都翻身得解放了吗？

答：思想解放了，都当小姐了。

联合国秘书长安基文问：日本的情况如何？

答：让中国幸灾乐祸。

国务院xxx问：现在的猪肉口感如何？

答：跟你的口感相反。

xxxx网站问：写手们，你们都疯了吗？

答：太想疯啦，就是怎么也疯不过去。

理野问：杂文是做什么用的？

马贵毅答：是上卫生间用的。

扬子荣问：土匪都剿灭了吗？

答：都改当公安和城管了。

xx连锁店老板问：顾客们现在的反应如何？

答：他们宁愿挨饿都不来买食物和调味品。

电影院老板问：今天票房如何？

答：票房已经生霉了？

机场调度问：ysd303怎么还不准备起飞？

答：一个乘客都没有。还有就是：邮箱里没油。

邮递员问：xxx的汇款单来啦。美元。人呢？

答：人家已经死去三年多啦。

朋友问：作家还写文章吗？

马贵毅答：还写。但只能写不痛不痒的文章啦。吼吼吼吼！

父亲问：儿子今天在幼儿园表现怎么样？

答：跟老师一样。

顾客问：你这肉灌水也太多了点吧？

答：你把它拧干不就得了吗？

交警问：怎么闯红灯？

答：是后面那辆凯迪拉克把我顶出线的啊！

朋友问：你女朋友跟别人啦？

答：正中下怀。

（问不完。也答部完。散会！）

马贵毅11-04-08

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（八）什么是运气和缘

我有很多各行各业男女老少党内党外（马不在党，特此声明）琴棋书画和柴米油盐酱醋茶和国内海外的诸多朋友。

朋友中，有很多喜欢搏采的朋友。搏采的朋友中有很多居然用《易经》来推测彩票中奖号码的朋友若干，我于是就不仅忍不住而且不得不困惑了。

我是这样想的：古代的易经也好，现代的电脑也罢，如果能预测那彩票的中奖号码，那么，彩票公司又能经得住几次赔本呢？

我从十多年前就对喜欢搏采的朋友们说：无论什么彩票或赌注，其中奖或赢的结局都是既无可预料，更无规律可循的。

道理很简单：如果有规律，张三找不到那规律，还有成千上万的人都在找，总有一个人能找到并成为那一说“芝麻，开门吧！”，饱藏金砖和珍珠玛瑙的山门就乖乖地开了的幸运儿吧？

但从如今全世界的搏采和多如牛毛的种种赌博的老板们欣欣向荣的生意和业绩看来，迄今，天下还没有一个人找到了任何一桩赌博的必赢法宝，也即规律。

说实话，赌博的最大的魅力，正是在于那输赢的不确定性。

这就要从搏采说到人生了。

要说运气，马以为天下是绝对没有的。

道理如上：如果人生中果真有所谓运气，那我们大张旗鼓地去寻找便是。惜乎哉：从古至今，有谁找到过运气呢？

实际上，所谓“运气”，只是在我们生活中发生的某些正中下怀的物事而已。既不是老天安排的；也不是自己决定的；更不是求神拜佛地得来的；而是“随机”迎头碰上的。

“随机”这个词，颇有几分禅意。

马以为：“随机”即“随缘”。

什么叫“随机”呢？

就是没有一点儿强求的意欲，凡事均听其自然、顺其自然。绝不强求。

而“随缘”，则是一种天大的智慧。寺庙里的“吞钱机”上，都有“随缘”二字。其意为：我们没有强求要您给“神仙”、“佛祖”、“观音菩萨”多少香火钱，施主您自己看着办把！

姑且不论您所捐出的银子，最终是否成了“烟火钱”，只凭“随缘”二字，就先把你心底暗藏着的“碰运气”的潜意识给激发了起来。于是，阁下您就不由自主地智商剧降，继而慷慨解囊。

更有“求福”、“求子”、“求平安”之流愚昧至极的香蜡举动，除了说明施主的无知和不懂科学外，还是说明施主的无知和不懂科学。马的思想历来与众不同：在“随缘柜”前，我从来不会、也从来没有投入超过二元的人民币——因为我深知：菩萨是不缺钱的。反而的是，在我每去一次寺庙前后，就会在力所能及的情况下，把大于二元若干倍的银子，主动地递到那些我认定的比菩萨更需要钱的凡人手上。

如果你想做官，那就只管在自己的岗位上，把工作做到最佳。而不要去想有没有“官运”。

马无意、不敢、也不削诋毁任何宗教，任何信仰，任何到寺庙烧钱的壮举。只是觉得：运气，永远是纸钱和香火烧不来的。

如果你在烧钱后，居然就心满意足地碰上了一个或一连串的运气；达成了一个或一连串的心愿和梦想，但“四川省非注册‘马半仙’”要告诉你的是：朋友：那些都是自然而然的事情。你不烧钱，结果还是如此。何苦把钱拿给不食烟火的菩萨去垫屁股呢？送你一个字：蠢！

而“缘”，就有一些不同了。

对“缘”字，马有这样的理解：“关联”和“组合”。

“缘由”、“缘故”、“缘分”、“人缘”、“投缘”、“结缘”、“良缘”、“姻缘”诸如此类，虽然仍旧是不以人的意志为转移的，但与“运气”相同的一点是：它原本就若隐若现若即若离地存在着，并等待者我们的发现、培育和经营。

不同的是：“运气”不会被制造出来；而“缘”，却在大多数时候，都可能被我们自己制造出来——

善良的意识，优美的情怀，谦虚的品质，高雅的修养，丰富的人生阅历，尽可能多的人类文明文化知识和技能，优雅的风度，胸有成竹的高贵气质，慈悲心肠和亲和力……这些，与“运气”都毫不相关。但却是人生中“结缘”的法宝。

碰运气，是赌徒心理。求运气，是愚人行为。

好好地珍惜自然而然的“缘”，悉心地培育美轮美奂的“缘”，马以为：这才是人生中最大的善举，最大的功德和最富于诗意的作为。

马贵毅11-10-09

在月光书屋

（九）啥叫性，婚姻和爱情？

首先声明一下：马的年龄已五十有八。但马的思想，却还停留在“蛮荒时代”。或者说是意欲停留在蛮荒时代（蛮荒时代有什么不好吗？），以便在方便的时候再娶一位国色天香，一位如花似玉。

为什么呢？

马虽非四大皆空的出家之人，但却天生异秉、无师自通地悟得了至少比孙行者多一点点的世间学问。

有一个问题，困惑了马老夫子半百年之久：老天爷在“造人”的时候，为什么只造男女两性呢？

在《情人学（第一章）》和《情人的社会学意义》论文（均见“天涯诗语”和“红烟雨尘”）中，马曾冒天下之大不韪，坦诚言及“性，婚姻和爱情”的诸多敏感话题。

读者们自然很感兴趣。但在跟帖中，读者朋友们也各持己见。马以为，这都很正常。谓之“仁者见仁，智者见智”——中国古人，也就是我们的仙人板板们，真是老奸巨猾到了绝顶！同时，也恬不知耻到了绝顶！

如果世界上有真理，何容“仁者见仁，智者见智”呢？而如果那“真理”根本就是无稽之谈，又何苦“见仁见智”呢？

西方哲学家们普遍认为：人，都有种种种种的本能。

诸如：“生的本能”、“求生的本能”、“求爱的本能”、“嫉妒的本能和“死的本能”等等。

马坚决地不以为然。

关于“生的本能”和“死的本能”说，马文早有驳斥。按下不提。

今天就来说一说“性”、“婚姻”和“爱情”。

性，婚姻和爱情，简直就是一锅分不清啥是啥、哪跟哪的五味杂陈的人生大杂烩。

由于一位朋友突如其来的电话打断了我的思绪，接完电话后，马就傻了：原本构想好的下面是该怎么写的，不期然间就被遗忘到拉萨去了。吼吼吼！

——这，就是典型的“不以人的意志为转移”的客观规律。

打紧了说：“男大当婚，女大当嫁”，其实就是中国人“含蓄”地对“人”的“性本能”需要“宣泄”这一动物性2本能的“文明”的语言表述之一。

性，是不是动物的本能？当然是。

性，在单独存在的时候，是没有意义的。比如：一牢狱的男犯人和一牢狱的女犯人，其性的需求是得不到满足的。那是因为他们的行为自由被剥夺了。

回到自由人间，男人和女人的性需求又是怎样一种情况呢？

我们不厌其烦地歌颂爱情。因为我们从来就没有看见一篇歌颂婚姻的文章；从来就没有听到一首歌颂婚姻的歌曲（如果真有，马斗胆地说：“那是忽悠您的！”）。这就从侧面暗示了一个玄机：最美好的是爱情。婚姻，不过是门面而已！

这，又是什么原因呢？

就马的肤浅认识而言，性（性别、性需求），几乎可以说原本都是毫无目标的。

而“毫无目标”的另一个含义，正是“遇上谁就谁吧”的无限的可能性。

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的古训，不知埋汰了多少中国女人的“性福”和爱情！

马顽固不化地认为：婚姻是死期储蓄，而爱情则是活期储蓄——这说明了一个问题：钱，在其拥有者手中是可以作n种安排的。

性是野兽。婚姻是牢笼。爱情是天使——这就是马的结论。

——所以，马“还停留在‘蛮荒时代’”。

马贵毅11-10-10

在月光书屋

（十）什么是历史?

说：当我在键盘上开始敲第二句话的时候，第一句话“什么是历史?”就已经就成了历史。

历史，就这么简单。

列宁曾说：历史，有着惊人的相似之处。

但“相似”毕竟只是“相似”而已。

马意：历史，作为过去的事情、事实和一系列事件，留给我们的只有祭奠和缅怀的义务。

历史，自然会给我们一些借鉴、教训和也许是用鲜血和生命换来的种种警示，但，没有历史，我们就活不下去了？或者说不能前进了吗？

马贵毅一向坚定不移地与主流舆论唱反调——我们不要历史！

为什么呢？因为，所谓历史，实实在在就是我们精神世界和思想领域里的无形而沉重的重负。

不懂四书五经的年轻的中国人，创造了多少人间奇迹！但他们并不在乎历史。

连《三字经》和《增广贤文》都没有读过的成功的大老板多了去了。而如马贵毅先生这样所谓饱读诗书的书呆子为国为民又有何建树呢？

我曾说过：美国就二百来年的历史，所以，美国国民没有那么多可恶的传统文化重负。因而，他们能轻装上阵、一往无前。

在痛骂了水浒中的几个当家人和丑恶的中国国学之后，马想：什么时候，中国人才能站在当下，为自己和他人做一些自我拯救的实事呢？

有一个问题，不知朋友们有没有注意到：花鸟鱼虫，飞禽走兽们是没有文化的。没有文化，就自然没有思想。没有思想，就不会有所谓“历史”的意识。但没有“历史意识”的它们，不是比世人活得更随率性、更自然、更潇洒、更浪漫吗？

自然，我们应当尽可能地知晓历史。如果时间和精力不济，马意也不必强求。毕竟，我活在当下，而没有活在历史中啊！吼吼吼！

三十年前，我曾写过一篇文章。篇名是《谁第一个教大学？》。发表在《首都经济信息报》报眼位置。

该文的主旨是：第一个教大学的人，注定没有上过大学。而第一个教大学的人，是没有“历史”这个观念的。自然，文末马说：原来，第一个教大学的人，正式让中国人一辈子稀里糊涂的遗臭万年的孔丘老儿。

“第一个教大学的人，是没有‘历史’这个观念的”这句话是什么意思呢？

文章的意思是由一个设问开始的：既然没有上过大学，你又有什么资格来教授大学呢？

马的自问自答是：为什么就不能呢？孔丘能在远古时代，收徒讲学，传播自己的思想，这就是一个惊世创举。至于他的思想正确与否，是与“第一个教大学”的举动毫不相关的。

我们应该知道历史。学习历史。记住历史。但我们绝不能被历史困住自己的手脚。

毫无疑问，中华人民共和国的历史，就写满了亿万国民的爱国热情和种种不满、累累的忍气吞声和件件的冤假错案……但，那是历史。如噩梦一样早已远去。我们尽可忘怀它，而全心全意地关注自己现在钱袋子的丰满程度如何才是上策。

让历史见鬼去吧！

因为我们活在今天！吼吼吼吼！

马贵毅11-10-11

在月光书屋

（十一）中国人究竟怎么啦？

前段时间想写一篇音乐评论，评一首通俗歌曲。

“常常地想，现在的你，就在我身边露出笑脸”，以下的歌词我一时就想不起了。

这首歌的曲调，曾被巩汉林在创作小品时借用，套词曰：“你看这道菜：群英荟萃，收您老80一点也不贵！”

本来，上百度一查就可以知道歌词的全部的。

但我选择了请教不在线的中国人。

以马先生优雅的风度、不俗的举止和礼貌的态度，我所请教的人应该回应我的提问吧？

却不然。

我先后在街头很随机地向至少50位中国人请教。

但他们统一的态度就是不予理睬。

而且，还像躲避瘟神般的从我身边匆忙离去。

在我的记忆中，西方人在见到陌生人时，总爱说这样一句话：“我可以为你效劳吗？”或者“您需要帮助吗？”

中国人的对人不信任到了这样的程度：一旦您主动与他说话，他就会想：他别是在打我的什么主意吧？

我于是就想：东洋鬼子西洋鬼子南洋鬼子北洋鬼子八国联军打中国，都是合情合理的：中国人就是讨打！

一个没有向心力的民族，一盘散沙的民族就是该挨打！！！

中国的“四大发明”，把非中国的人们带向了幸福之路。中国人自己却在古人的功劳簿上憨睡。

——是的，你发明了司南（指南针），但它却被美国人作为导航器，用来让宇宙飞船精确地飞往月球及至火星。

——不错，你发明了火药，但却热衷于做烟花爆竹——而外国人用它的能量去开采地球。

——当然，你发明了造纸技术，但最好的办公用纸通通他妈的来自日本，连中国国务院的办公用纸也是。

——哈哈，你真的发明了印刷术，但现在印的最好的纸媒是不是中国造？？？

国民素质是一个国家的强国之本。

中国的教育缺了一些什么？

缺的是智慧。

“应试教育”把我们的孩子一个个都变成了机器人。

同时，把孩子们的家长变成了最怕老师的人。

结果呢？那些印教材的先生们发了大财。

教育部还表扬他们呢！

中国人究竟怎么啦？

您能回答这个问题吗？

我的回答是：中国人怎么也回答不了这个问题。

马贵毅11-03-06

在月光书屋

（十二）中国人究竟怎么啦？

前段时间想写一篇音乐评论，评一首通俗歌曲。

“常常地想，现在的你，就在我身边露出笑脸”，以下的歌词我一时就想不起了。

这首歌的曲调，曾被巩汉林在创作小品时借用，套词曰：“你看这道菜：群英荟萃，收您老80一点也不贵！”

本来，上百度一查就可以知道歌词的全部的。

但我选择了请教不在线的中国人。

以马先生优雅的风度、不俗的举止和礼貌的态度，我所请教的人应该回应我的提问吧？

却不然。

我先后在街头很随机地向至少50位中国人请教。

但他们统一的态度就是不予理睬。

而且，还像躲避瘟神般的从我身边匆忙离去。

在我的记忆中，西方人在见到陌生人时，总爱说这样一句话：“我可以为你效劳吗？”或者“您需要帮助吗？”

中国人的对人不信任到了这样的程度：一旦您主动与他说话，他就会想：他别是在打我的什么主意吧？

我于是就想：东洋鬼子西洋鬼子南洋鬼子北洋鬼子八国联军打中国，都是合情合理的：中国人就是讨打！

一个没有向心力的民族，一盘散沙的民族就是该挨打！！！

中国的“四大发明”，把非中国的人们带向了幸福之路。中国人自己却在古人的功劳簿上憨睡。

——是的，你发明了司南（指南针），但它却被美国人作为导航器，用来让宇宙飞船精确地飞往月球及至火星。

——不错，你发明了火药，但却热衷于做烟花爆竹——而外国人用它的能量去开采地球。

——当然，你发明了造纸技术，但最好的办公用纸通通他妈的来自日本，连中国国务院的办公用纸也是。

——哈哈，你真的发明了印刷术，但现在印的最好的纸媒是不是中国造？？？

国民素质是一个国家的强国之本。

中国的教育缺了一些什么？

缺的是智慧。

“应试教育”把我们的孩子一个个都变成了机器人。

同时，把孩子们的家长变成了最怕老师的人。

结果呢？那些印教材的先生们发了大财。

教育部还表扬他们呢！

中国人究竟怎么啦？

您能回答这个问题吗？

我的回答是：中国人怎么也回答不了这个问题。

马贵毅11-03-06

在月光书屋

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（十三）偷谁？

古云：“盗亦有道”。

这个成语，马贵毅先生考究了五十年都没考究个结果出来。无可奈何的结果是：我突发奇想，干脆找一些小偷朋友来开个会，请他们谈一谈有关盗窃方面的理论和实践，然后，写一部《盗学》专著如何？

马说：“拟同意”。

前天，我徒步去菜市场买菜。

途中，一辆银灰色伊兰特轿车突然就停在了我的身边。开车的人打开车门下车，从车头绕过来，伸出手热情洋溢地说：“马哥，好多年没见到你了，好想你啊！”

迅速回忆了一下，记起他是一个技艺非凡的小偷。而且还偷过我公司的东西。但在我有银子的时候，时常关照他，说：“打个零工好些……”，随时给他一二百块钱。后来，他把偷我的东西全都还给了我。

说：“我听马哥的……”

此刻他说：“马哥，有空吗？”

“没什么事。就是去买点菜。”

“那我请您喝酒！”

“你要开车啊！”

“不开了。我把车摆在这个停车场里，我们喝完酒，我打的回家。明天再打的来开嘛。”

就近找了一个小饭店，我们吃起来，喝起来，说起来。

马有一个很多朋友都不赞成的习惯，就是我喜欢接触上中下九流的各界人士。

有一年，当地政府的官员曾代表政府请我去做官。是一个市委组织部的干事。说：“……领导的意思是：二级局的局长您任选，一级局的副局长您任选，先‘过度一下’……”

事出有因：在都江堰市1992—1994年的“中国都江堰市清明放水节”的策划实施中，在对外宣传方面，我立下了汗马功劳。因为，我有若干中外媒体的朋友。由我出面邀请他们前来采访，并尽可能地发稿。因而，都江堰市在全世界的知名度的提高，在一定程度上，有我的一份功劳。

我回应说：“首先谢谢政府对我工作的肯定。请转达。这是一。二，我这个人性格古怪，追求完美，不适应官场氛围，所以不宜做领导；就是做，也做不好；同样请转达我的意见……”

相对而坐的z君，这时突然说：“马哥，听说当年政府是要让你去当局长的。你为什么不去呢？”

这问题就不好回答了。

想了想，说：“依我的秉性，我要是去做官，则必然是所谓清官。但清官在当今中国，是立即会‘下课’的。何苦呢？你说是不是？”

“倒也是。来，干！”

酒过三巡，我问：“兄弟还干老本行？”

回说：“时不时吧。哎，难啊！随着年龄的增长，自己有了妻儿，有时，有时，就于心不忍，下不了手……了，我们还是喝酒，马哥！”

我这个人总是喜欢无事找事，惹是生非。

就我的知识积累而言，从心理学的层面讲，盗窃，有时候还并非属于“饥寒起盗心”的类型，而是一种不由自主的习惯。一种对社会不公的精神反抗的变态行为方式之一。

说：“‘金盆洗手’最好。但我倒有一个建议：如果你实在控制不住自己的时候，要偷，就去偷那些贪官，而不要去光顾老百姓。”

“此话怎讲？”

说：“因为：贪官被盗，百分之百是不会、也不敢报案的！”

“哈哈哈哈……”

“哈哈哈哈……”

马贵毅11-10-12

在月光书屋

（十四）究竟跟多少人结婚？

结婚，按照人类社会学的意义而言，乃是指发生在两个成性年异性之间的天然的人际关系。而且是相对稳定的、受法律保护的、由当事人双方自愿建立并保持的、以性爱为基础的特殊的社会际关系。

如此看来，结婚，就应当是一个男人和一个女人之间发生关系的事体了罢?

简单地说，也就是：一个人只能、也只是跟另一个人结婚了吧？

却不然！

至少，在当今中国却不尽然。

儿女要结婚，自然是儿女们和他或（她）心爱的人结婚。

但父母却要横加干涉；但爷爷奶奶却要东挑西选；

但三姑六婆七表叔八伯父却要费尽心思反反复复地考察、研究……

仿佛要出嫁，要娶亲不是儿女们自己，倒是他（她）们的八方长辈似的——依你说，这结婚，还是两个人之间的事吗？

同样的，丧偶的老年人要结婚（或因故再婚），则也自然是与他们自己在适当的时候所选择和决定的适当的伴侣结婚。

但儿女们却每每如临大敌、严阵以待；

但孙子孙女们却总是热血沸腾，群起而攻之；

但儿媳、女婿、亲家大人们，却总是“曲线救国”，以确保老人孤独悲哀的“晚节”不至“毁于一旦”……仿佛要出嫁、要娶亲的不是老人家自己，而是该倒霉老人的八面晚辈和四方亲戚似的——依你说，这结婚，还是两个人之间的事吗？

呜呼！中国人之结婚，简直就不是自己一个人的事情；自己一个人的意志；自己一个人的权力；而是社会化的群体性行为了！

有时想一想，倒真为这些无奈的结婚当事人们大抱不平，恨不得替他（她）们呐喊一声：

“究竟跟多少人结婚？！”

但回头一想，这一怒吼，又未必美妙无比，也未必奇效如神——准会有慈父严母、孝子贤孙、古道热肠的卫道士们，于你的话音未落之际，一跳八丈高，一蹦天地动：“我家女儿的婚事，与你有何干系？！”；“我家老子的婚事要你穷操心？！”；“我家……?”；“我的……?”。

——咦，一口一个“我家”的什么什么，一口一个“我的”谁谁谁谁，就理直气壮地足可以堵上万千不平之士的嘴：也倒是——“他是你什么人？”；“你又是她什么人？”

对诸如此类的质问，就是国家堂堂的法官们，也会哑口无言的，更何况一般的社会人呢？

想来想去，别无他法可就，也许就只好如此这般了：

我说哥们儿，姐儿们，大爷，太婆们，你们真要结婚的话，有二法可循：

其一：秘密进行，若搞地下工作般，只能“天知，地知，你知，我知”——待“生米煮成熟饭”，已经抱上小宝宝了，再向社会公布——这样一来，谁也不能把你们如之何！

其二：凡参与“结婚社会性群体化行为”的家人、亲戚们所举荐的候选对象，均通通与之友好，也通通与之结婚——管它合法也否，非法也否？只要能使“各路神仙”个个都心满意足，那就豁出去了吧（惜乎者，这样一来，启不成了群婚？）！

由此，不禁愤然想到：诸多“剩男”“剩女”迄今形单影只；诸多独身老人长期风烛残年；诸多痴男怨女离乡私奔或含愤殉情……其间，固然有当事人自身的种种偏激或任性，但，凭心而论，他们的不幸，难道与这种笑面虎似的社会“关照”和“恩典”毫无关联么？

与谁结婚，纯粹是华夏公民最基本、最起码的人生权利之一种。任何人都不得横加干涉，从中作梗——无论你是好心也罢，关心也罢，热心也罢，痛心也罢；还是担心也罢；不放心也罢，怀恨在心也罢……归根结底，要结婚的人心中自己有定准，有渴望，有理想，有追求，也有最低限度的安全感和幸福——完全用不着局外人（无论什么人）过于地“关照”或“护佑”。

在此，“当事者迷，旁观者清”的格言，就不起作用了。而“旁观者迷，当事者清”方为婚恋真理！

因为，就结婚而言，便是说到马克思那里去，也是如此；

跟一个人结婚！

马贵毅11-04-16

在成都月光书屋

（十五）你爱我吗？

前段，央视推出了一对相声新人。

他们的名字我没有记下来，但他们作品的名字我记下来了，叫《逗哏和捧哏》。

说的就是相声。

“三分逗，七分捧”，是相声的基本套路。

相声，是中国平民艺术的巅峰。

相声是什么？

相声就是把你搞笑的一种艺术形式。

“你爱我吗？

你真的爱我吗？

这话是你说的吗？

你是说你爱我吗？

你真的是这么想的吗？”

这些话听起来真受用。

但接下来她说：

“但这和我又有什么关系呢？”

而且，女演员还特地介绍说：“这是琼瑶版的。”

不一而足。

那位女演员太丰满。

欣赏后，让人有点吃回锅肉的感觉。

而那位男演员却长得太离奇。

这些都不说了，作者想说的是：我们的艺术该往何处去？

什么叫“艺术”？

艺术，我的理解就是典型化了的生活。

什么是典型化呢？

马贵毅先生写了一些文字。

也很受读者们的喜欢。

但我在回顾时，总觉得欠读者的。

为什么呢？因为还没有写得最好。

这就麻烦了朋友们。浪费了他们的时间。

但很快我就自己原谅了自己：妈妈的，连央视都在骗人，我还没有骗人，有什么心不安理不得的呢？

刚才，被清荷提醒，才给我审核的木伯的文章《邪恶之美》写了评：

木伯的认知能力超强。

他能从我们司空见惯的社会生活现实中洞察出一些常人无法感知的秘密。

不过，我倒是认为：天下（中国的）让人愤愤不平的事情太多了。

有时候，我们不妨五笑了之。

为什么要五笑呢？

首先，笑，总是好事。

一笑：这个社会有很多阴暗面；

二笑：这些阴暗面总是被谁或什么遮着；

三笑：有些人还太认真地去计较；

四笑：马贵毅也是其中的一位：

五笑：还有人笑我们。

回头再说央视。

煽情，是央视现在最大的邪恶之美。

顶级的国家媒体，有的是能使鬼推磨的钱。

于是，很多令人唾弃的节目就纷纷出笼。

我要说的是：我不说了。

为什么呢？

说了没用啊，姐姐！

如果你爱我，那是不用说的啊！！！！

马贵毅11-03-11

在都江堰月光书屋

（十六）关于《马说“英雄气短”》文的一些评论

《马说“英雄气短”》原文。

什么是“英雄”呢？各有所见。

马觉得路见不平就拔刀相助的人吼吼吼吼地前去解救弱者，打杀强者，这，就是英雄。

英雄，无疑都是受人尊重的人。但为何会“气短”呢？

想了很久，就想：英雄不气短谁气短呢？

古今中外，英雄真是太多了。

我不是英雄。但我崇敬所有的英雄！

我尊敬贝多芬。为什么？只因为他写了“第五英雄交响曲”。

起初，他的乐谱首页的题词是“献给一位当代的英雄”。实际上他是准备献给拿破能波拿巴的。

后来，当知道拿破能想称帝的时候，他就把那题词毫不犹豫地划掉了。

这一划，就是英雄的举止！

人类历史上的英雄数不胜数。但英雄们所体现出来的一个共同的通病就是“气短”。

英雄为什么会气短呢？

这问题有点滑稽。

马先生想了好多个年月，似乎想清楚了：英雄不气短谁气短呢？

那么多见义勇为的英雄，不是遇难，就是被迫害。还有被讹杂的诸多英雄们的亲朋好友只好哑口无言。

马贵毅先生就想：朋友：我们都做一个平民吧，让英雄们见鬼去好吗？

是的，是的，我们不需要英雄！我们需要的是一个不“英雄辈出”的时代！

在一家乡村小饭店就餐，喝了二两枸杞酒，吃了一份盐煎肉，还有一碗番茄煎蛋汤。

结帐的时候，老太婆说：“老师：不好意思：收您19块钱。我们赚了你五角钱。”

我原本就是一个穷光旦，就想：这么好的老百姓，日子怎么就这样不好过呢？而且，

那么真诚的“为人民服务”的精神，现在的大大小小的官员们有吗？

天知道。地知道。连鬼和猪还有山中的猴子都知道！

所以，我气短。虽然我不是英雄。

我兜里有三百多块钱。拿出二百块钱奉上。说：“老人家你们辛苦了！”。

临桌正在喝酒的几位年轻的朋友，立即就有了一点“我晕死！”的感觉。

我走出小饭店后，那位老人家立即追上前来，说：“这位老师：使不得使不得!你就给20元吧！我们村干部来吃饭都是签单的。半年前的帐，到现在都没有结，您看，我又多赚了您1块钱……”

还能说什么呢？

“这样，你退我100元就行了，我还有急事，要赶路。”接过那张100的人民币，我说；“老人家：好好保重身体，不要太辛苦了。我会再来吃你做的番茄煎蛋汤的！”

“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”。听见她在我身后叨念声，我感觉有言泪流下来。。

有钱就是英雄吗？当然。

没有钱就不是英雄吗。当然。

但无论如何，我的意见是：如果一个人的心的中随时都能有“路见不平一声吼”的梁山好汉的精神——请注意：在“心中”就好了，因为，在中国，英雄是不好当的！

如果你铁了心想当英雄，马先生有一个建议：把你暂时用不完的那些可亲可爱的人民币，送给真正的和正缺钱的人们吧。

如果你毫不犹豫，您就是英雄！

等有了钱，我会定做100枚“中国英雄”勋章，在月光书屋隆重地颁发给前100名中国英雄！

因为英雄气短，所以我们责无旁贷的使命就是给英雄打气！吼吼吼吼吼吼吼

【枫叶六号】评论于：2012-02-1211:05:0

和马贵毅先生商榷。

感谢您光临“寒舍”。既然说了，咱们不妨再说一下。

对你的“英雄论”，我确实有些看法。

咱们先说点远的。我觉得中国杂文作家现在可以分为三四种，其中两种极具代表性，那就是“御用杂文家”和“民间杂文家”。

御用的好说，只要不出大格就能安生过日子。民间的就比较自由些，自由的程度大了些，不管什么样的杂文放到这里，编辑们都会欣赏或鼓励，因为网站要生存。

这种情况下，编辑们可能就“惯坏”了一些民间杂文家，使他们自我感觉良好，自感水平还不错，还容易去钻牛角尖。

那么我们怎样要防止被编辑“惯坏”呢，就是要自律，要知道自己的半斤八两，要不断去学习，在说别人的同时，要不断地去分析自己。

再说近的。你的这篇文章里，是要表明一种民间“英雄”气概。叫人看起来你要做个仗义行侠的英雄。命题不错，但是写错了，编辑当然不会说你哪错了，因为他们怕把你说“跑”了。而且还会弄个“美女”来拉住你。你不信，我信了！

那么错在哪里呢？

第一个，你把“英雄”建立在有钱没钱上，可以看出你心里可能不是这个意思。但文字上确实让人有些哭笑不得。

第二个，你把一些乐意资助别人的好人得罪了。他们资助别人是出于人类的同情心和善心，你要给他们发个什么“英雄”勋章，他们会感觉受到了什么侮辱。

第三个，你即使能给人们颁勋章，来的人可能大部分人不是英雄，可能是一批贪图虚荣的“小人”。你可能会好心的举办一场闹剧。

当然，这都不是你的本意，但此文里让别人看了就是这个意思。

外国的一些评论家之所以写得东西不错，原因很多，其中一条就是被“逼”的，因为他们要靠写东西挣钱吃饭。尽量把自己的道理说得无懈可击。时间长了水平就上去了。

而我们却不这样，不管写什么编辑都鼓励。实际上他们在“惯”来网站的所有杂文写手，这是一种误人子弟的做法，严重点说，是一种阻碍社会进步的做法。

我说过：“一吐为快”是杂文作家的创作动力，但你“一吐为快”把心地善良的人得罪了那你就是罪人。

您是个明白人，我说的对吗？[回复]

?【马贵毅】：枫叶六号：我真的感觉荣幸，你能这样关注我的文字并予以商榷。实际上我没有错，你也没有错，错的是这个已经发疯的社会。敢问：可以援引您的文字写一篇文章吗？再次谢谢您的关注！[2012-02-1211:42:17]

?【枫叶六号】：非常欢迎！愿常能交流！我也喜欢有人对我鞭策。[2012-02-1211:59:13]

【金子川】评论于：2012-02-1208:36:17

其实英雄从未气短过，因为做过英雄的人在那些悲壮的过程中不需要所有顾及，于是才成了千古愿争上游人的标榜，这所谓的气短也只是你的感叹罢了。你的故事太勉强，如果靠瞬间的情绪挥洒给谁人百八的就算是英雄，那么中国的英雄数量就会过亿！[回复]

【风儿那么缠绵】评论于：2012-02-1205:37:06

一家子好，再多说些吧，哈哈！拜读了！[回复]

?【马贵毅】：又忘了我不是？幸好及时回头是岸，免你一死，再送一个遥远的拥抱！

你要回说“谢主龙恩，知道不？”吼吼吼吼[2012-02-1206:10:48]

?【风儿那么缠绵】：我要说你色胆包天，哈哈！[2012-02-1209:14:17]

【墨作仁】评论于：2012-02-1200:58:16

英雄气——短

拜读，问好马老[回复]

【枫叶六号】评论于：2012-02-1200:27:21

老马啊！写得好！不过我觉得你的例子多少有些问题，你这仗义散财是有些赌气，大多数人会把你当成善人，如今叫“慈善家”。慈善家一般不会自称英雄的，如果您坚持认为，我看你那“中国英雄”勋章做的少了些。顺便说一下，没有钱也可以当英雄，您说对吧？[回复]

我有一个想法：让英雄见鬼去吧！

——因为，这个时代需要的不是英雄，而是懦夫！

马贵毅12-02-12

在公交车月光书屋

（十七）“为什么呢？”

：“爸爸，什么是‘和谐社会’呢’？”

：“就是很好的社会。”

:“什么是‘很好的社会’呢？”

:“就是‘和谐社会’。”

:“我们是‘和谐社会’吗？”

:“还不是。”

:“为什么呢？”

：“因为还不和谐。”

：“为什么呢？”

：“因为，有些人存心想‘不和谐’。”

：“为什么呢？”

：“因为。这样他们就会的到很多很多的钱。”

：“‘他们’是什么人呢？”

：“贪官污吏。”

：“什么是‘贪官污吏’呢？”

:“就是那些不好好当官，不好好为民服务的。”

：“那，什么是‘官’呢？”

:“官，就是有权力的人。”

:“什么是‘权力’呢？”

：“嗯……老师让你站起来，你就得站起来——这就是老师的‘权力。’”

：“啊。有权力真好。可那些有权力的人,为什么还不好好地当官呢？”

：“因为他们只知道自己的私利。”

：“什么是‘自己的私利’呢？”

：“每次有好吃的东西，你总是‘先下手为强’，多吃多占。这，就是你的私利。”

：“啊。我多吃一点东西就是私利啊？”

：“就是。”

：“啊。那，不好好当官的人，他们多吃多占什么呢？”

：“钱。”

：“他们自己没有钱吗？”

：“有。但他们嫌不够多。”

：“这跟‘和谐社会’有啥关系呢？”

：“国家的钱，总共就只有那么多，那些当官的拿多了，老百姓就拿不到多少了……唉，说了你也不懂。社会分配不公也就罢了，可他们还贪。大贪特贪……”

：“为什么没有人管他们呢？”

：“管不了。”

：“为什么呢？”

：“因为他们‘官官相互’。就是当官的都维护当官的。”

：“为什么呢？”

：“因为‘多吃多占’是他们的共同利益。”

：“啊……”

：“还有就是，我今天维护了你，以后，你也就会维护我。”

:“啊。我懂了。”

：“快一点，要上幼儿园啦！”

：“嗯。爸爸，如果你也当了官，会不会象他们那样呢？”

：“……小孩子懂什么！别乱问了。来擦屁股！”

：“嗯。”

附：马贵毅答媒体朋友问

门铃响了，请稍候。我去看看是谁疯了，半夜一点来访？

是xxxx报的见习记者小于，我的一个小小兄弟。

沏茶敬烟后，行使主人的权利问：“你是不是疯了？自己不睡觉还来侵犯我的物理空间和精神空间？”

说：“就是冲你这幽默劲来的。”。

“我是不是应该受宠若惊呢？”。

“算了，马哥，我们说正事吧：现在，报社网络文艺版的选题枯竭，主编想拿你的文章来说事。就派我来了。”

“好，向你汇报一下也好。人，一老了话就多。而且主要是废话。加上认识几个字，再加上还写得起几个字，又再加上还能在键盘上敲几个字，就觉得自己了之不起了。于是，就有大量文字见诸众多的纸媒和网媒。

“我的文字，一般都是这样：有的人不屑一顾；有的人恨之入骨；有的人喜欢得要命还搭上敬佩仰慕和人间少之又少的爱屋及乌之情——真是撞了鬼了。”

“怎么说呢？”

“我这儿有个采访提纲，你看看我们再说好吗？”

提纲很长，也很细。看了之后，就随心所欲地说开了，也没管那采访提纲的程序。

？你是一个传统意义上的纸媒作家，为什么会热衷于网络写作呢？是什么时候开始的？

：因为网络写作简单快捷，与编辑和读者的交流也更为方便。

我是从09年5月31日开始在烟雨红尘文学网站发表作品的。大约一个月后，编辑部就邀请我去做编辑。但因为和其他编辑在业务上的认识分歧，和我对稿件编辑的严谨甚至苛刻，两次被除名。后来，我就只是烟雨红尘的普通作者了。

？在百度搜索中，发现你在江山文学网站的天涯诗语社团供职，这是怎么回事？

：11年3月，当时在天涯诗语社团负责的“菊梦悠悠”社长，曾和我在烟雨红尘的工作中时有交流，她邀请我投稿。你知道，一般在文学网站是没有“一稿多投”的禁忌的。所以，我就选了一些比较好的作品投去。没想到只投了5篇，就有3篇被列为“江山绝品”，也就是相对最好的作品吧。不久后，菊梦悠悠就代表天涯诗语编辑部，正式邀请我去作编辑。我很爽快地就答应了。从一般编辑到栏目主编，到社团副主编，再到社团执行社长，一直干到今天。

？你的作品数量很大，体裁也很广泛，我只读过一些，感觉很有思想和个性，能概括一下地你的作品风格，或者说是类型吗？：

：我的写作爱好和习惯是体裁和风格的多样化。这是我的一种追求。因为，写作题材是多样化的，这当然取决于社会百态的丰富多彩，和普通人生活的纷繁复杂。

我意识到：人们为了生存，要有工作；为了放松，要有娱乐。为了精神和感情，要有寄托；所以，我就在不同的时间段，和自己心境符合某种体裁和题材写作的许可下进行创作。

至于风格类型，我也大体总结过，主要是三种类型：

一、幽默风趣的无厘头搞笑型；纯粹是为了在自己娱乐的同时，娱乐老百姓；

二、铁面无私的现实主义批判型；针砭时弊，揭露社会的阴暗面，抨击不正之风和丑恶的民风民情等；

三、缱绻缠绵儿女情长的抒情型；以自我之情，不外乎友情亲情爱情等等真实体验，去融汇并沟通普通人的情感需求，作文学艺术层面上的精雕细琢。

？你觉得哪种类型更受读者欢迎呢？

；总体说来应该是都受欢迎的——这是不是有点不谦虚啊？不过如果要排个序的话，可能是这样：抒情型第一。搞笑型第二。批判型第三。

？实事求是嘛。这样最好。那你更侧重于哪种形式和风格呢？

：因为读者的阅读习惯和阅读兴趣的构成是很复杂的。众口难调，这是不争的事实。所以，我认为：能照顾到更多读者不同的阅读需求，是一个作者的义务和本分。所以，我写作的题材、体裁和风格，基本上都是并举的。

？好，可以了，我回去把录音整理一下，交稿前先上传给你过目。那我就撤退了。

：行！辛苦辛苦！有劳你啦！

马贵毅12-02-04

在月光书屋

-全文完-