前几日读到一首不错的现代体诗歌《求佛》　，首先映入眼帘的是它的名字，其次是它的内容、逻辑以及背后所影射的含义。之所以关注它，力解它，不仅仅是因为铺的平，塑的端，立的巧，重要的是它让我想到了很多，很多以前没有想到的突发事件，没有弄清的客观问题；更重要的是它让我把目光从外界转移到了自身，再一次的看到了自身的不足，由此而想到了若干细节。因此，有了这些我想这首诗它还是有一定的可读性和存在的价值。下面先简单说说个人对诗歌的一点不成熟的看法，谈不上研究。

诗歌它是艺术的体现形式之一，包罗万象。不是纯粹的情感和灵魂凝聚，不是纯粹的风景和世俗描写，不是纯粹的意识和哲理延伸，而是这几者之间的有机结合、转换、支撑和完善，其次才是语言的组织，结构的把握，韵律的和谐即美感的升华，否则也就是四肢不全。如人一般，不管脸蛋如何，心地如何，如何乔装打扮，如何才华横溢，从一般观点来说总有些遗憾牵肠挂肚，虽然遗憾也是一种美。可，就是因为有了这种遗憾，才会有感触，旨在引领更多的人去了解、珍惜生活的另一层面，去洞悉事物发展的一般规律和演变的特殊性，去寻找观察自身问题的另一个角度和解决的最佳方法，果真如此，那么遗憾也就有了存在的价值。举个例子来说：“新月派”诗人卞之琳有一篇代表作《断章》：

“你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。”

这首诗对于喜欢艺术，喜欢文学，喜欢诗歌，喜欢写诗歌的人来说再熟悉不过了，很多普通读者都背过，很多著名学者也都研究过，然而对于它存在的必要性和背后所隐藏的价值，相当一部分人却只是走马观花，逢场作戏（比如情场小生，风月老手），可悲的是有时候它甚至扮演了一个“花瓶”的角色。因此未必都领悟、吸收，这和个人的品味，能力、个性、品质和生存的环境有一定的关系。下面再重温一段它的赏析：

“你”、“楼上人”，无数个“你”。无数个“楼上人”。共同组成这个世界。“你”过着自己的生活，“在桥上看风景”；“楼上人”也过着自己的生活，“在楼上看你”。在某一个偶然，或者必然，你们相逢，之后。或者离开，或者相交相知，各自做着自己的事，怀着自己的梦想，共同创造这个美好的世界。或者彼此相辅相成，相依相存，装饰着彼此的“窗子”与“梦”。

世界上许多人和事，貌似彼此独立、无关，犹如“断章”　，实际上却构成了一个互有关联、统一不分割的系统，“断章”本身也是相对的，任何一个系统，既是”断章”，又是更大系统的有机组成部分。就审美而言，或许惟有“断章”的风景，才具有欣赏性，如同“断臂维纳斯”。

关于这首诗的赏析还有很多，当然你也可以有自己的理解和取舍。

诗歌本身没有生命，可是你要赋予它生命，一个有生命的个体如同自然界的一个细胞，一条河，一座山，一个人等等。然而世间万物都有它自身存在的法则，人无完人。很多东西都是天生的，就像人的个性，它有时候就像一匹脱了缰的野马；有时候又像一只温顺的绵羊。我们只能尽量去改善或者有意识的去调整它，却自始至终都无法改变它。从某种意义上说它代表着命运，影响着人的一生。对此呢，也不必过于在意，相对把握好尺度，最重要的是平衡好自己的心态就可以了。我们不可能把有限的时间都用在这些次要事件上，人要有将来，将来就是变革，就是创新。

人要敢于创新，勇于开拓，创新自然就要有所牺牲。有的人牺牲了时间，有的人牺牲了面子等等；有的人牺牲了幸福成全了孤独；有的人牺牲了自我，成全了大局；有的人牺牲了他人，实现了自我；有的人牺牲了全部（包括自己），可到最后却不知道自己要什么，别说去创新了。其实啊，他不是不知道自己要什么，只是他想要的东西就在眼前他却看不到，甚至看到了却视而不见，不懂得呵护和珍惜，把“难得糊涂”侍奉为自己的信仰，这是为何？说到底这也不是他的错，错的是看他的人，错的是生活的车轮就要碾过他的身躯，就要冲垮的他家庭，他的办公室。现实中诸如此类比比皆是，感触之深，不在话下。

人活着的关键就是要看如何取舍，这又牵涉到自身的个性，品质，眼光、魄力等等。那么创新又何以体现呢？它需要素材，需要支架，需要付出，需要沉淀。暂且你可以把一个事件，一道风景，甚至一首诗作为你的素材。诗也如同人一般，从落地爬行，到站立奔跑，从有了乳名到雅名，从患得患失到不计得失，从小长到大，这中间得有个过程，需要的是时间和机会，需要的是供给和营养，需要的是影响和引导，使其自我完善，不是一味的教育和标榜。那么简单的说说这首《求佛》吧，取其主旨。

“佛”本身并不存在，它可以是有形的，也可以是无形的；正所谓：“佛在心中”；它可以是信仰，也可以是信心；它可以是支架（躯体），也可以是灵魂（思想）；它即是万恶之本，也是众生之福；佛即是人，人即是佛。它有万恶轮回，也有一面之缘；它可以普渡众生，也可以实现自我，却始终难以超越自我。很多时候它并不了解自己，并不能完全看清自己，克制自己。就像人世间千百年来的争名逐利，自相残杀，自古苍生本是一家人。诸如此般，终是为何？恨！有用吗？没有谁看的透，说的清。所谓的看破红尘，遁入空门，其实不过是给逃避现实的一个残酷借口，只是给自己体面活下去的一个最佳理由。说到这，很多人会觉得不舒服，不自在，这就对了，什么地方最“自在”？什么人最“自在”？好好想想吧。当然你可以有自己的观点。

举例来说：“很多僧侣，俗家弟子，社会名流，普通百姓，每日参拜，祈祷，除了美好的祝愿以外还能有什么？香火靠什么来延续？人靠什么来生存？名头靠什么来支撑。说穿了，挂羊头卖狗肉的场面多的很，甚至可以堂而皇之的美其名曰为“善行”、“义卖”，呵呵！其实也不过是哗众取宠罢了。何为善？何为恶？它们只是相对的绝对。在某些时候是随着环境（内外）的变迁而潜移默化的转移角色；它们不是绝对的相对。大多时候是彼此赖以生存的关系。不要想不通，不要觉得没人性，没良知。他们俩知道吗？多问问自己，不是很多人都有类似的经历？

大到唯物主义和唯心主义，马列主义和毛泽东思想等等它们都是一面光荣的旗帜，是精神的寄托，是希望所在。从古至今，多少鲜血染红了江山，多少英雄辈出，多少妻离子散，多少风云突变，多少人心迷离，所向何处？关键就在于是谁的旗帜？谁的信仰？宗教也是一种美好的信仰。

小到恩、爱、情、仇，他们都来源于社会，来源于生活，来源于个人。何为社会？社会就是由若干个体而组成的整体，环境就是社会的形象，家庭就是社会的细胞，人就是扮演社会的角色，这种角色不是一成不变的。一切灾祸幸福起于人，一切是非得失起于人，关键就在于如何做人？如何对人？

说了这么多，其实也就一句话：“求佛即是求自己”。求自己放下所谓的荣辱，放下所谓的情感，名利更不值一提。在有限空间里全身心的用生命来诠释，让时光来见证，让佛祖来忏悔。求佛即是佛求，既是人性，即是天命，即是尘缘。

以上内容纯属一己之见，全当醉话，如有异议，莫若求佛。

-全文完-