围　城　扣　结

婚姻定后居栖在围城里的人们依然传唱着万花筒般的清淡情浓的戏曲，缠绵悦耳的籁音搅和着失去和谐韵律的弦驰弦张之声不断地让妩媚靓丽登台，同时也不断地让黯淡神伤出场，纷呈演绎着缘深缘浅的围城杂剧，永不落幕。幸福的沐浴在欣欣欢畅的爱河之中，哀怨的缠绕挣扎于丝扣枝结之内，天壤之别。细瞧起来，人们欣然踏进的围城原是由标有质、资、知、智四种标签的方砖砌成。几种方砖的各异摆设，明显描摹出人们必要居栖的围城呈现着千态万状的丝丝扣扣、枝枝结结。

同质属宗姻缘定。　质，质地、本质。固有的本质属性。每个人都具有一定的社会意识形态、经济观点、文化素质等属性，具有各种属性的不同程度决定着人们具有不同的综合素质指数。尽管现在还没有一种具体客观的工具来度量这种综合素质，但潜意识地却着实划定着各种不同属性的分类、级别的不同，同时也就给人们规定了各自的属于人群范围。现在人们的婚姻虽不再刻意讲求于传统意义的门当户对，但个人综合素质指数的基本相当还是必要的。

自古龙虾不同游，

鸡扮凤凰衣貂裘。

物类聚，人群分，

君子小人存鸿沟。

白马王子爱上灰姑娘，那是在童话里有；癞蛤蟆吃上天鹅肉，那也是在梦中。那些“宁肯坐进宝马车里哭，不要坐在自行车上笑”的人，利令智昏的意识迷茫了客观现实意义的安身立命的头脑。既然已经坐进了宝马香车，为什么还会哭呢？即便自己甘心情愿地哭，可这种哭是暂时的还是长期的呢？纵使异想天开地渴望着只要坐进宝马香车，长哭下去也行，可就一定给与在车里长哭的机会吗？鬼才乐意长期伴着个哭丧的幽灵！这就像一个玻璃球掉进了盛有金刚石的容器里，可玻璃球永远都不会变成金刚石，哪怕有一点点振动或者摩擦，玻璃球都会只得到受伤的份儿。当金刚钻需要嵌入金刚石时，玻璃球还是会被剔除出来。那时纵使再奋力“门掩黄昏”，也是“无计留春住”了。

清淡情浓资做凭。　资，资本、资凭。可以依凭的资力。在围城里生活就需要吸取情感的营养成分，拿什么来为摄取而埋单就需要具有依凭的资力。这种资凭可以是一个人的外表容颜、家庭背景、社会势力、创造财富的能力、曾经的恩惠等之中的一种资力或几种资力的综合体。围城里彼此要有一定的资凭促使对方产生爱的营养成分，并总能够打动对方使之产生可供摄取营养的补给。世上永不会存在源源不断的无偿的爱情营养供给，如果没有适当的补给，总有一天会被挖掘一空。围城里一旦赖以维持生存的爱的营养成分缺失，情感的资源也就会渐渐枯竭。美满的婚姻讲求于情感的恩恩爱爱、相敬如宾，为什么去爱凭什么去敬？爱有多深敬有多重？全凭对方的资凭。当这种资凭减弱或者缺失时，得到的爱也就会如影随形地减弱或者枯竭。单爱单敬的不平衡迟早会成为围城墙倒的推动力。

知是缘深缘浅尺。　知，自知、相知。彼此理解包容。围城里往往没有绝对意义的对和错，却有着相对的不同程度的彼此适应。一个人无论多么优秀，在某个方面也会有缺点；一个人无论多卑劣也有一定的可喜之处。天生的秉性形成了一个人固有的待人接物的观点、处世态度以及个人的生活习性，相对于对方而言，优点很容易接受，缺点就只有靠不断地沟通、理解、包容去接纳适应。过于计较就会陷于为鸡毛蒜皮的小事情而不停地争吵之中；无原则地放任自由到一定程度，也会使包容的心态变异。知的绳缰或紧或松地牵拢着围城里的人们要遵循一定的原则，做为个人要自珍自爱，克制、戒除个人的不良习性、缺点，尊重对方的思想感情；相对于夫妻要互尊互爱，彼此理解和包容对方。绳缰松紧得当，就能够沉浸于“千江有水千江月，万里无云万里天”的围城中一世相守。如果有一天对对方的缺点不再去包容或者包容的程度逊色，而厌恶之感剧增时，也就失去了相爱的根基。当硝烟的味道充满了花退残红的围城后，分道扬镳也就宣判了缘分的终结。

围城靓黯智定性。　智，智慧、智能。美满的婚姻需要靠智能地经营。再丰盛的美味佳肴吃得久了也有腻歪的时候。人的习性常常会厌倦于这种单调，好奇妒鲜的思潮擅长于鼓动着厌心倦情去围城以外猎寻别有洞天的新异。当这种见异思迁的思绪时常乱舞于恪守双栖双飞的境外线时，纵围城墙高，沾花惹草、藏奸偷情的冲动总有计谋去暗渡陈仓。为爱情保鲜为婚姻固缰，围城之中还需要增添一些靓丽的色彩，在若阴若晴的空中着意描绘些彩虹，不要等到婚姻的十字路口亮起红灯时再去修补爱情。修补的婚姻就像打碎了的瓷花瓶无力地粘合在一起，看上去依旧完好，其实骨子里却是伤痕累累，根本经不起显赫招摇外力的轻微撞击。防微杜渐地装饰情感，锦上添花地妆扮婚姻，让围城里时刻布满喜悦欢情，宛若一溪清泉跌宕曼舞于青山翠色之中的画面意境，也只有靠智能的情感经营。

-全文完-