这些天遇上扰心人，心情颇难平定，可是春日的清晨却令春眠不觉晓的我在恍惚里梦中梦外都觉有一种相媚好，这或才令我想到天人合一，想到瑜珈拜日式的境景契合。美妙极了！于我，心浸文字是福，身沉运动是福，做瑜珈是福，练歌、跑步也叫福。这真是享受风情处，处处赏怡景，这其中每一项都使我感受到天人合一的“勿忘我之美好”和意念中“有情就有品韵”的美好。所以，美好当是和谐，和谐当是天人合一与顺其自然式的简约。

是的，春光丽日，早晨的空气特别清新，还有想像的辽远的诱惑吧，这一切都与鸟的啼鸣声一样在呼唤着我、催促着我快走出家门呢。我起早做饭的时候往窗外看，轻悦欢歌的鸟儿一下子把我的心愿带到了绿野带向了河滨，于是，很想藉此再闻一闻青草味，嗅一嗅野花香，让所有梦想的快乐都返朴归真，趋向荷锄。然而，爱家、爱文字、爱健身常使我感到分不开身心，顾此失彼。即便从不偷懒地早起，那困顿未解乏的身躯使得心情也好不到哪里。

每天早起的是身，心又何曾起呢。或心起，身又何曾醒呢？春眠不觉晓，跟着日头跑，说心里话最爱的就是晨跑了，因为早起跑步使我一天的精力都有一个良好的开端，充沛的体力、精神的旺盛，看来天人合一真的很重要！天人合一何尝不是身与心的统一与默契，何尝不是文字里的天人合一、意识中的天人合一与自然中的天人合一呢？而这一切一切的合一多么需要统一的协调相处呀。

曾经听说过这样的说法：“要把自己当自己，要把自己当别人，要把别人当自己。”把自己当自己说的自然是自己不要和自己过不去，勉强为难自己委屈自己，而是须当关注自己，尊重意识，调适自然。也就是让人以平静淡泊的心态去面对种种不顺、得失和恩怨。还有，把自己当别人说的自然是人生在世注定要历经诸多的喜怒哀乐事，只有把自己当成了别人，才不会在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。这点其实比宠辱不惊更让人感到见地直接了当。也只有把自己当成了别人，才不会为名所累、为利所动、为官所困、为情所恼。最后的把别人当自己则是换位思考，把别人当成自己才会真情实意地同情别人的不幸，理解他人角色的内容与形式的苦衷，并且在别人需要帮助的时候主动地伸出援助之手。

我以为以上三个“当”，真的好适用于我们的生活、情感及思想。因为怎么着天人合一的基础都是要有物我一体原则与和谐共处规则。更何况道法自然，无生有，有归无呢。天地君亲师，忠孝悌忍信，这又提上了伦理。伦理说到人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则，而一切的规则与关系都是需要和谐氛围并由此谈到境界的。谈到境界，天人合一是一种，不无调协平衡的道理，是一种人与自然的关系，更应该是人与人、人与事、人与物的因果关系才好。　我以为，天人合一就是一种和谐相处，处世与处事的方法。天人合一是一种宁静、清明与守持，它使人不迷失自我，保持做人的本然。关于这个，我读过一些网文资料，他们说法纷纭，好在思维中不乏与我一同的概念，在不追究其谁能纳入正宗本源的情况下，也许不失创意与拓展呢。但我的确很欣赏一位名武孝君作者写的随笔《追求一种“天人合一”的和谐境界》。

武孝君的“任何一种哲学思潮，任何一种文化，都不能脱离人与自然的基本关系。从生存的角度，没有脱离人与自然关系的生存；从文化角度来说，也没有脱离人与自然关系的文化”是有据有理的。他还说：“原野上的芳草野花，树木间圆润晶莹的露珠，空气里纯净的长风，一切关于自然的东西都是纯白的、朴素的。面对四时苍郁的景色，或杏花春雨，或莺飞草长，或淡烟疏柳，或渔歌唱答，如何不令人动心？在向大自然的回归中，一种风骨清雅、性情率真、神韵飘逸的自然人格形成了。这种清峻的人格，才具有大自然浓郁的野气清香。”

是啊，或正如他说自然是一种人格，是一种力量，也是一种艺术。我们要学会与大自然打成一片，肯定生生不息的生命流动，就会达到“天地与我并生，万物与我合一”的至高境界。由天人合一，我还想到了《易经》恒卦的“始终如一，贞静中正”。俗话说的好：恒久如一。这一词充分表明了遵循秩序、规律与保持的重要意义。一以贯之，持续恒久是人格中最优秀的品性，天人合一追求的就是这样在稳健中求存的锲而不舍精神及卓越坚强能力中的贞静中正的意志，它能够助人走向生活和事业的成功，以及更远的道路。天人合一令我慈、令我谦、令我正清与俭静，还令我以超越自我为人生追求理想，何乐而不相随呀？！于是，我将它视为动静有时，一张一弛的修养生息之道了，姑且称谓“我的享受休息大法”吧！

-全文完-