开着桥车去念佛

如今的和尚已经和以前大不相同了。

白蛇传中的和尚—法海，神通广大，可以呼风唤雨，调动雷锋塔把白娘子压在里面，五百年不能翻身。那是传说！是人民对精神上的一点寄托和向往，不必当真。

少林寺和尚是分文的和武的两种，武的和尚是为了保护寺庙，也可以说是护法吧!文的和尚当然每天要做功课，诵经拜佛，祈祷神灵，普度众生云云。那都是在寺庙里面的事，一般没有大的活动是不会经常出来的。

你可见到，现在的和尚已经不需要用11路车子光着脚板来化缘，去普度众生了。而是开着轿车到要做事的家里给他们诵经拜佛，为死者去普度众生。这并非笔者大惊小怪，愚以为，这是当前市场经济的必然产物，是一个新的亮点。

佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻的影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合任一起。中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中国佛教在不同的社会历史时期具有不同的特点，成为中国文化思想不可分割的一部分

改革开放后，人民生活水平有了长足的提高，手上的银子多了，思想必然活跃起来，这符合政治经济学原理，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用经济基础。说的俗一点，就叫有了钱必须想办法花，不花对不起祖宗，加上社会上互相攀比思想的推动下，老百姓的丧事越变越大，花样越来越多。小时候我记得乡村中碰到有死人的一般都做道场。现在，排场更大了一种办法是去寺里做法事，另一办法就是请几个和尚到家里来做法事。

现在，请的人多了，和尚供不应求，据统计，全国正规皈依的有*400余万，出家人67万，能实修戒清净者才18万。哪有这么多和尚啊。那就来个跑场子吧，上午在东家，下午到西家，来不及就打的，和尚打的不太好意思，于是，随着和尚的经济效益高了，干脆就开起了轿车，这叫“与时俱进”。

封建社会，佛教和政治相结合，现在的佛教真正是和经济直接挂钩了。佛教也市场化了！所以出现了开着轿车去念佛的局面，是喜是忧，让历史去评判吧！不过愚曾经看到过一个现象：大年初一，我们去龙华寺烧香，十五元一张门票，要排好长时间才能买到票，大家都像《围城》中所描写的一样，死劲往里面挤。那个壮观场面可想而知，烧香已经远远的超过了信仰。而相形见拙的是在傍边的龙华烈士墓里面门却可镂，冷冷清清。我想，如果里面那些为解放上海而牺牲的烈士能看到的话，他们会有什么感想！

所以，中国佛教在当前历史时期有具有什么样的特点呢？这个问题是不是留给社会学家去好好研究吧。　

2012-4-9　于上海

-全文完-