事情没有向极端发展。虽说政府死定良心要按既定方针，推进对我们的强拆，开发商却良心发现，愿意作点退让。也就是可以在原地选房；花木赔一点；设施赔一点。人家作了一点退让，我们也不能没有表示。这个社会，这个世道，有粉就是白，哪里真的有什么公道给你讲！

想想我们还能全身而退，一来我们态度坚决；二来我们不是孤门寡户；三来我们没有什么破绽可利用。当然重要的是开发商良心发现。

离别生长的家园，心里异常难受，痛苦地流下了眼泪。小狗见状不知怎么安慰我才好，反复在我腿上磨蹭。这些年养过好多狗，各有各的特性，我都喜欢，印象时刻的要数《大尾巴小狗》······了。这些狗现在都不见了，不知在另一个时空我们还能不能见面。

失去了可以作为产业的家，手里那点钱连用带贬值也所剩无几了。想以文章赚钱还不是现实的事，好多老手、高手都穷得嗷嗷叫。文章不赚钱并非人心不古、世道不公。古往今来的文章不是为打得天下的人歌功颂德，为统治者教化人；便是炫耀卖弄，骗钱骗财。到曹雪芹时能称为文章的只有庄子的；今天看来仅多了部《红楼梦》历来文章成了博取名利的工具，以致人们不把文章当回事。假冒伪劣的商品还有点用，害人误己的文章当然没有市场了。

对有影响的人物评论，往往反应出一个社会的精神面貌，行为举止。书籍是人的精神粮食，缺乏甚至没有精神食品，人会有什么样的表现呢？论文章，古往今来赶上司马迁的不多。史学家早已成了毋庸置疑的桂冠。真的应该这样吗？

司马迁自己说能实现自己的理性抱负是今生最大的心愿。有这种想法的人作为史学家可就危险了，这样的人很难守住自己的职业道德。那么他真有什么能给人造福的抱负，那也是人们的福祉了。世事险恶，人需要鼓起勇气去面对。可他挖空心思，也许只是为了掩饰自己苟且偷生，就教导天下人钻裤裆；众生平等，他连人都要分贵贱，也许还是为了掩饰自己苟且偷生，搞出了没天理、没人性的《赵氏孤儿》为了把人教化成统治者的工具，在荒诞不经的头悬梁锥刺股下，又凭空捏造了大禹三过其门；为了争名夺利，早把虚伪的、骗人的礼教抛到九霄云外，连他五百年前的祖师爷野合而生莫须有的事也要抖露出来，为他五百年后四世三公的出生名正言顺地取代孔子铺路。

就这么一个随着自己的意愿随意编造历史的人，不须花多大的力气，就能看穿他玩的鬼把戏。只是历来权势们忽悠，人们怕给自己招惹麻烦，都顺着他们说。长此以往，就成了一种习惯，一种传统。从有口无心，到没心没肺。

这么评论司马迁，很多人会老大的不乐意：你算什么，竟敢在太岁大师头上动粗。看现在的《赵氏孤儿》横行天下，就是对你最好的打击。

说人们都这么蠢、这么傻没有一点良知肯定是不可能的。只是人们觉得这些事情无关自己的痛痒，睁一只眼闭一只眼也就过去了。人们早已习惯统治者强加给的一切。汉人皇帝、胡人皇帝、八国联军、日本鬼子都不是好东西，哪当皇帝都样子，当官的都一样。

人们心里有杆秤，当官的心里有杆秤，都是人嘛。这里不是人蹲的地方，不是久留之地，留点精神捞点钱赶快溜走！几千年了人们都幻想到明天去生活。明日复明日，一代又一代，这条路实在走不通。现在好了，交通方便了，据说现在的有钱人多想往国外走。

怎么能不走呢？吃有毒的食品，呼吸污染的空气，听说虚假的语言，简直就是地狱。

糟蹋了这块地方，跑到别的地方，就能有自己的福地吗？也许有，可多数人不能跑，就是跑了也不能不留下后遗症。人不能把自己当成主人，以玩世不恭的心态对待现实生活，就是对上苍的离弃。离弃上苍的人不可能不受到报应。

想到这些事真的让人怨天尤人。可平民百姓说这些真是杞人忧天。可我就是生活在这块土地上的人，自己不想谁去想呢？难道说还有谁比自己高级，要等他们来引导？

人轻言微，现实真的是如此。原则上，时空无限，没有大小之分，只有有没有。现实随时改变，自然的法则不会改变。人不能没有自己的希望，自己的追求。有自己的追求，就有自己的天地；就有自己的世界，自己也属于那个世界，未来的一天就会在那个世界遨游。

世间一场戏，每个人都有自己的舞台，人要演好自己的戏，也要欣赏别人的演出。演的好，看的真切，才会有鲜明的感受。为人就是要顶天立地，做到最好。写文章能让自己的心智磨练，灵魂升华，我应该抓住这个机遇，不是为了什么名利。

就在我往电脑打字，也没连网，按下几个字母，就跳出来一行子：一辈子不得文章济。我看到笑了：你懂什么。我一生都得文章济。上学时有篇文章得到了老师夸奖，心里美滋滋的高兴得不得了。现在看好我的文章有读者、学着、作家、甚至高僧，多少也有点成就感。

当然这话不能对别人说，人家往往要问我得了多少钱，我就傻了。即使世界佛教论坛主[xi]宽运法师说我的文章不错，也不能改变人家对我落魄的印象。我现在有自己的想法，有自己的人格，少不了得了文章的济。现在我觉得文章是艺术，艺术就是要追求最好的感受，与钱财没有关联。齐白石七十多岁了还说：我就是要追求最好的感受，哪怕饿死也不回头。这样的气魄真让人赞叹啊。

人首先要生存，文章不赚钱，处处都要钱，没钱怎么活下去呢？看看我还有点花，没吃的就去卖花吧。养花不是我的最爱，现在硬让我做这件事情，真有点吃饭才能活着；活着就为了吃饭的味道。艺术需要不计成本，全心身的投入，三心二意成就不了艺术。放心啦，反正死不了人，我也还有些体力，年前朋友给了一百多斤一袋的稻米，我还能抱上三楼，逼急了，不抢银行卖花打工还能糊住口。那时大概也接近昏愦了，到了早死早脱生的地步，更没有什么可担忧的了。

天无绝人之路，碰巧此时有个画家朋友来对我说，要徒步走西藏，想我同行。不用我拿钱，有饭吃，有景看，何乐而不为呢！我欣然前往，还煞有介事地写了《徒步西藏行辞》······临行前我想了很多，都五十开外的人了，体质又不怎么好。此行跋山涉水几年时间，真的不一定能走到底。想到这里真的有点动了真情,要在众人面前拥抱前来送别的妻。也许这就是我们夫妻一场的永别。

永别怎么对人来说都是灾难。可人又不能不死。什么样死好呢。当然是趴到就死好了，可人还是不愿接受。剩下的就是一根根神经衰老麻木，或者受尽病痛的折磨，失去所有的尊严。如此还不如我现在这么走出去，有一天突然消失了，人们还会说我驾鹤西去了，有无限的遐想，于人于己没有什么不好。人当然没有放弃生命的权利，我想有一天我没有任何东西吃的，只要我能动弹，我还会去争取，直到轰然倒地，可能在去卖花的路上，就可就此脱生了。

徒步西藏从北京，经河北、山西、河南，走了一千多公里。路上认识了满腹经纶的李老师，一个比我还小一岁的小老头。在牛角岭起步留影，他问我为什么神色凝重。我说想到照片上会看到自己伸不直的胳膊，心里不胜伤感。朝夕相处几天，不知怎么他就给我一个乡村野老的外号。

画家本想沿途卖画维持费用，结果画没卖出去。没了费用，画家无颜见江东父老，进庙做了和尚。能写不如会画的，他有资历做和尚，我还不够资历。无奈只好打道回府。

回家正好下岗多年的厂转型搞房地产，对工人进行清算，就此我应该能得点钱。不料厂领导为了多得些钱，竟仿冒我的签名把我解除了合同，因此我与厂清算无关。于是我找到厂领导据理力争。

在这之前我被厂派出去没能签劳动合同，回来说不用签了。干了一段时间下岗，厂里给了下岗证明。论理下岗证明应该有上级部门办理，我们才能享有国家的下岗待遇，厂里的下岗证明当时没什么用，我懒得去办理。在劳动局的参与下，厂里同意为我办理。

不料主管部门见钱眼开，大有泼出去的水哪有让你收回来的道理。为此我东奔西跑，亲戚朋友知道了也去帮我说话。这个年头能说上话的犯不着烦这个神，这点小钱算什么；不能说上话的你跑断了腿也没人瞅你。为此我跑了近两年，市信访办几次查询也没有结果。人家知道信访办不过官样文章，我们跑了多少天，他们只需一个电话就应付过去了。

能做的我都做了，剩下的只有到南京、北京碰碰看了，就是上访！有人说为这点钱也不值得的。安心打工两三年也赚到了。这种话让我非常不爽，非常反感。经历了几千年的教化，人们已经从骨子里接受人是商品的观念，人生都是按质论价的。

孩子上学，他们会考虑值不值得。在学校读书是人生的重要经历，往往是人生最美好、最值得怀念的时光。不是以学到多少东西，将来能赚到多少钱能衡量的。剥夺上学的机会就是对人生、对生命的伤害。这对许多有聪明孩子的家长当然不成问题，可在别的方面还会原形毕露。

现在全国上下，评论伊拉克局势，很多人侃侃而谈：伊拉克人在美国人帮助下争取民主，如果萨达姆在时每年只随意处死忤逆自己的人一万；现在闹民主，如果每年因为混乱、路边炸弹意外死亡低于一万，那么搞民主就值得；如果高于一万那就不值得，连美国也应该受到谴责。唉！真不知道人怎么沦落到这个地步，不知人间有羞耻事到这个地步。这么看，说现在社会道德沦丧一点也不奇怪。

-全文完-