迁徙权，一个并不轻松的话题

据说几位著名的法学家在为公民的迁徙权而奔走呼号，又据说，几家主流媒体做好了获得迁徙权的颂文储备，届时，一定又是一番皇恩浩荡的场面。

对此，2000多年前井田上的奴隶们不知会作何感想，因为，迁徙权对他们来说，已不是一个问题了，他们可以随时迁徙。何以为证？《诗经-魏风-硕鼠》明白的告诉了这一点。原文如下：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

好多喜爱《诗经》的朋友，接触《诗经》的首推《关关雎鸠》。真有点羡慕他们，他们是以爱情的角度来认识、解读这部伟大的诗歌总集的。而我知道《诗经》为何物的，便是这首《硕鼠》。那是在阶级斗争闹得很凶的年代，这首诗是作为奴隶反抗奴隶主的教材出现的。然而，事物总有多向性，从这首诗里，我读出了古时的奴隶是可以自由迁徙的，是可以“逝将去汝，适彼乐土”的。这点可能令我那位启蒙老师失望了。

其实，在《诗经》里，有关奴隶可以自由迁徙的诗篇还有，由此是否可以得出那时奴隶自由迁徙是一种很正常的现象的结论呢？比如《邶风-北风》里就描写了一群奴隶呼朋唤友一道出走的场景。全诗如下：

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！

北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！

莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！

这哪里是迁徙呀！简直是出门旅游，携手同行，车来车往。是无所顾忌的，而不是悄悄的干活，在月黑风高夜，离开家园，消失在茫茫夜色之中。

为什么在阶级斗争闹得很凶的年代，我特别对迁徙权那么敏感呢？那是有原因的。三年自然灾害时，我的家乡已经出现了饿死人的现象，于是一些胆子大的在某个夜晚，悄悄地举家逃到外地，我们村上去的多是安徽的南陵、宣城一带。也是在那个年代，河南徐水县好多人想外出逃荒却不可能，乡村干部领着民兵在路口设卡，一律不准外出，因此，徐水是全国重灾区之一。从某种意义上说，拥有了迁徙权，就拥有了活路，拥有了生命权。

现在人们虽然可以自由的外出打工，但因为户籍等不合时宜的制度还存在，在法理上，人们还没有自由迁徙权，于是才有了法学家的呼吁。迁徙权，连井田上的奴隶都有的权力，而我们今天还在苦苦的争取，说来真令人心酸。

2012-3-24

-全文完-