学习毛主[xi]论“个人崇拜”的认识

在1958年的“3月成都会议上，毛主[xi]批评了盲目性的个人崇拜和无原则的反对个人崇拜的两种思潮。提出了崇拜有两种：“一种是正确的崇拜，即，对马克思、恩格斯、列宁的崇拜；另一种是不正确的个人崇拜，即，不加分析，盲目服从。反对个人崇拜的目的也有两种。一种是反对不正确的个人崇拜；一种是反对崇拜别人，要求别人崇拜他自己。”

已为全党全军全国人民接受、认定的中国最高的无产阶级革命领袖，毛主[xi]虚怀若谷，实事求是，辩证、客观地分析了关于个人崇拜与反对个人崇拜的继续革命中必然出现的两种现象。无疑是要求人们坚持正确的个人崇拜，反对不正确的个人崇拜。尤其是反对“反对崇拜别人，要求别人崇拜他自己”的官僚狭獈的个人主义。

马克思主义者历来坚决反对个人突出和个人崇拜，正确处理杰出领袖人物与党和群众的关系。但，这和敌人利用反个人崇拜以搞垮我们党是完全不同的两回事！领袖是一个集体，而不是个人，而领袖集体中必须有一个核心。许多伟人都对领袖及相关概念进行过论述。马克思说过：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”恩格斯在《论权威》中也说过：“不论在哪一种场合，都要碰到一个表现得很明显的权威，不仅如此，假如铁路员工对乘客先生们的权威被取消了，那么第一趟开出的列车会发生什么事情呢？”[2]列宁认为，领袖是“最有威信、最有影响、最有经验的人们。”

无产阶级领袖在历史发挥了重大的积极作用，他加速了历史发展、社会进步，是无产阶级政党的灵魂，是人民群众的精神支柱，是时代所必不可少的权威力量。在我们党的历史上，以毛泽东为核心的第一代领导集体，领导全国人民推翻“三座大山”，取得新民主主义革命的伟大胜利，建立了新中国和社会主义制度；无产阶级领袖作用一度与个人崇拜联系在一起，并被作为一种消极因素与个人崇拜同样遭到批判。其实无产阶级领袖作为一个领导集体，它不仅在一定的历史时期创造了巨大的生产力，而且具有一定的时代优势，而个人崇拜作为一种特殊的历史现象，并不是领袖的必然衍生物。

说毛泽东“把个人权威凌架于国家法律之上”，完全不符合事实！事实上正是毛泽东，才致力于制止党内长期存在的“把个人权威凌架于国家法律之上”现象！毛主[xi]的威望不是一朝一夕产生的，更不是毛主[xi]个人强加于党、军队与人民的。而是在反复被实践检验了的长期的革命斗争与建设中自然而然形成的，这又是革命失败到胜利的必然！不是“自上而下”的人为行为，而是“由下而上”的共识真理。毛泽东思想的实质就是人民思想，正因为“一切从人民利益出发”、“全心全意为人民服务”，革命与人民才选择了毛主[xi]为自己的最高领袖，才在人民之中形成了无尚崇高的无产阶级革命威望。这是不以人的意志为转移的，是社会发展的必然规律。

我们要坚决的反对个人崇拜而不否定领袖权威，正确处理好领袖与群众的血肉关系，毫不动摇的维护无产阶级领袖的地位，不仅是在过在，更需要在现在，以及未来。无产阶级领袖观和反对个人崇拜对于我们政党建设、对于正确处理党群关系具有重要的启迪作用和指导意义。正确认识领袖作用与个人崇拜思想意义深远，运用历史带给我们的经验和教训，来指导我们的实践，来搞好我们的社会主义现代化建设，来实现我们的和谐社会，来正确处理领袖集体与政党、群众的关系是我们的明智选择。人民是劳动的实践者，不劳动的人那里有正确的思想，人民凭什么就不能治国，民治怎么了？毛主[xi]在战争中靠的就是民治——士兵管理委员会。“人民群众是真正的铜墙铁壁”、“人民群众是真正的英雄”、“人民，只有人民才是推动世界历史发展的真正动力”、“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪敏”就是毛主[xi]的人民思想的科学体现。当毛主[xi]发出人类历史上的第一高呼声音——“人民万岁！”的时候，人民就拥有了与自己命运、目标、理想息息相关、血水相融的领袖——这，就是毛泽东！而那些“反对崇拜别人，要求别人崇拜自己”，以推翻一个崇拜树立起一个新的崇拜的人，是不可能被人民认可，被历史记载的。也许，这个崇拜在一时一事会被人为地祭上“神坛”，甚至于被阶级异己分子和对立阶级所利用，但最后它必定要被双方所抛弃和否定，以致“神马都是浮云”，这是历史的必然。因为人民不需要这样的让人民处于两极分化底端的“神马浮云”的不肖子孙！

崇拜人民的崇拜，反对人民的反对！

-全文完-