一切感动皆因大爱(二)

——由《感动中国》播出想到的

仁者爱人，感天动地

这里凸显的社会成员身上所富蕴的仁爱，正时时地源于本真地实施播布，起码具备有博大、深邃和绵延的品格。仁爱确实是一种爱，表现出社会成员间相扶相顾的关切，但它又是一种仁义之爱，早已超越了“舐犊之情”和“作合之好”，而是辐射到整个社会的开阔领域，广大人群，不必非得源于血缘与亲故，只要受爱者之所必需，甚至无论是否呼之相求，那就仁爱必至。至于仁爱施受者么，完全不去顾及什么成本和代价，更不是什么职权所迫和名声所累，而只管一路地施爱下去，哪求什么反馈和回报？2011年7月2日下午，杭州滨江白金海岸小区。两岁的妞妞趁奶奶不注意，爬上阳台外的晾衣杆，楼下过往的人们望见便厉声尖叫起来，这一叫把吴菊萍给唤了过来，只见她踢掉高跟鞋，张开双臂，冲过去接住了妞妞。被紧急送往医院后，吴菊萍被诊断为左手臂多处粉碎性骨折，尺桡骨断成三截，预计半年才能康复。逃过一劫的妞妞在10天后苏醒过来，开口叫了“爸爸、妈妈”。“这是本能，是一个母亲应该做的事情。”躺在病床上，吴菊萍一脸平静。事件发生时，她的孩子只有七个月大，尚在哺乳期。仁爱，确属一种高尚的德行操守，它绝不是一时冲动妄为，而是要潜入生活的长流、生命的年轮；时时刻刻地总在牵挂，日日夜夜地连续播撒；甚至这一代人肇始，下一代承接，子孙相继，永无衰竭。

由此看来，我们盘点着仁爱的个性特征，完全可以达于至广、至深与至长了。

仁爱，是数千年来广为倡导的民族传统美德，多少仁人志士曾经为此而留名青史，事迹传为佳话。然而，真正创造着历史的人民大众，其仁爱新篇至今演绎得尤其壮美。

仁者爱人，上善若水。

爱和善带着温度温暖了世界，同时也以其潜存聚集的巨大能量传导、辐射、播散。一年10个，十年100个，感动中国人物影响所及虽非如巨石击水，訇然滔天，却仿若湖中涟漪一波一波绵延不绝。

和平年代难有登高一呼应者云集的盖世英雄，也难有虽千万人吾往矣的壮怀激烈，所以也难以产生惊天地泣鬼神的荦荦大者。感动中国人物的诞生，多为平凡、平常之人，他们札根于民间，他们都是生活在我们身边再平常不过的普通人，邻家大哥、大嫂、叔叔、阿姨隔壁小妹。但就是这些人不以物喜，不以己悲，埋头做事不求回报的姿态，使他们成为这个和平年代的英雄，同时也决定了他们的影响方式，如春雨入夜润物无声，将人们的眼睛打湿，将人们的心灵温暖，虽微弱，却坚韧，虽纤细，却执拗。将人世间的仁爱、孝慈，忠义等传统的道德元素及人性力量像种子一样植于大地上，并生根发芽。

为了让贫困的孩子们能安心上学，白方礼74岁时决定做一件大事，那就是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子。这一蹬就是十多年，直到他92岁逝世。在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。让我们带着白方礼们给人们的这种人间的温度，走进新的春天。　

在一本杂志上看到过一篇故事，一个人在皑皑雪地上救过另一个人的命，那人要报恩，这人说，你答应我，今世你一定要救助人，就是对我最大的报恩。那人答应了，做到了，并对要报他恩的人也做如是要求，于是，一生二，二生三，三生万物……

有如绵绵瓜瓞，有如燎原星火。

以孝为本，和谐人伦

《颜氏家训》说得好：“父不慈则子不孝”，由是可知，“孝”是下对上，而“慈”则是上对下的，二者关系因果联动。“孝慈则忠”(《论语，为政》)。父辈与子辈的关系如何，看来还关乎君臣社稷，不止是个家庭问题了。

整个二十世纪，是个孝道式微的时代。曾几何时，中国文化被视为是“孝”的文化，但时至今日，孝的位置究竟如何？在极“左”的年月里，我们出于强化政治的隶属关系目的，曾经以阶级分析取代家庭伦理，结果是“孝”被践于地下，而“忠”被置于天上。最后，“孝”被瓦解，“忠”被抛弃，社会秩序失范。

西风东渐之后，经济文化都在跃进，而唯有伦理重建步履维艰。以至于我们特别需要像恪守孝道的那样平凡女孩。孟佩杰五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将她送给养母刘芳英抚养。养母三年后因手术失败瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”　从此，母女二人相依为命。2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。“我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。

构建和谐社会，最要紧的是“和谐人伦”，人伦秩序不解决，好制度、好政策都会走样。以孝为本实施教育，可以感化冥顽，减少罪恶；可以感化人心，重建秩序。

传播“孝慈”观念、事迹，感动、教化民众——是大小媒体应不遗余力所做之事，这要比“选秀”、“造星”更重要、比“娱乐大众”更紧迫的事，媒体应责无旁贷。

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