古代“妾”vs今日“包二奶”之拙见　

古代的“妾”和今天的“包二奶”是有很大的不同，形同而神不同。

妾，又称姨太、陪房，亦有二奶﹑小老婆等俗称，是中国传统一夫多妻制下的产物，在其他东方国家（如东亚、印度、阿拉伯世界）也有或曾有过类似存在。其在中国的合法性止于中华民国建立，在香港和澳门等地亦是合例所禁止的，否则是犯上了通奸罪（指与他人妻或他人夫有染）、重婚罪（指一男数娶或一女数嫁）。在古代社会，一个男子有多个妻子的情况下，第一个妻子被视为正室，其它的被视为妾。而妻妾的名位决定于其在家族的社会地位及通婚的时机。妾也作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。

这里有嫡庶之别。在帝王则为后妃，在士民则为妻妾。结发嫡妻称为元配，元配死后再娶正妻称为继配或续弦，在社会地位上尊荣相侔，然而宗族礼法上待遇却有所不同。如慈安太后为清文宗继后，在祭奠元后时执妃妾之礼。　

有名分的妾又称侧室、偏房，她们的存在被家族和社会认可，然而地位与正妻有云泥之隔，无论表现在家族、社会还是死后的待遇上。在生前，她们必须小心侍奉丈夫及他的嫡妻、他们的孩子、甚至自己的所生（就如《红楼梦》中的赵姨娘在贾政和王夫人跟前，眼看着自己所生的探春尚且坐着，她却要侍立，还要给贾宝玉打帘子）。在社会上，她们与丈夫的官品带来的诰封无缘，也不能在婚寿宴席上露面。在死后，她们也不能够和丈夫合葬，牌位不能入宗庙（明代宗法尤严，即使是生了皇帝、死后被追尊为太后的妃嫔，也只能享受“祭祀别殿”的入另册式的待遇）。被尊称为“如夫人”的有头脸的妾尚且如此，那么那些不具名分、仅仅供主人享乐玩弄的婢女（也称“姬”，红楼梦中称之为“通房大丫头”，如平儿。还有一种贵绅蓄养以供声色之娱的家妓，也在此列），其地位就可想而知了。历史上以床头人赠人的士子不在少数，也有人见他人妾美而横加夺爱者。西晋石崇就是因为不肯以宠婢绿珠转赠孙秀，而失掉性命的。苏东坡南谪时以诸多姬妾赠人，以至日后有多人自称是他的遣妾遗腹所生。魏曹彰“爱妾换马”竟也被看作是“性倜傥”的风流佳话。诸如此类，皆可看出姬妾的社会地位之低贱，竟与车马器物无异。

元配和续配统称嫡（其中元配更嫡）、妾和婢统称庶。嫡出子无论男女都与庶出有着本质上的不同。《大唐令》明文禁止以庶乱嫡，指出立嗣当以嫡为主，无嫡立长。历史上以贤明著称的帝王诸如唐太宗、康熙、乾隆都曾因此为继承人问题苦恼过。当时宗法家族的继承顺位是嫡长子、嫡长孙、嫡次子，然后才是庶出子。知道了这些，我们就明白《红楼梦》中的赵姨娘之所以要害倒王熙凤和贾宝玉，就在于这两人妨碍了她母子向上爬的机会，而并非是她有夺嫡的胆量和把握，因为大家都清楚，贾政这一支实际上的继承人，当是贾兰。所以没有财产名位之争的女儿倒还罢了，《红楼梦》中王熙凤的一番感慨不过是针对“一等轻薄人”而发。官宦人家庶出的女儿甚至有母仪天下的，慈安太后即是。　

“包二奶”，作为词汇，成为文化现象流行起来，赖以生存的物质基础就是社会上有大量的包二奶现象存在。而且，越来越多的女人羡慕二奶的生活，越来越多的男人羡慕包二奶的男人的生活。否则，二奶不是女人的榜样，包二奶的男人也不是男人的榜样，就不会有那么多女人愿意当二奶和有那么多的男人包二奶。“包二奶”并非一个法律概念。婚姻法上确切用语是“重婚”和“有配偶者与他人同居”。“包二奶”是个约定俗成的说法，是指已婚男子在婚外供养女子并与之保持性关系的行为。其表现形式是以金钱等物质利益供养婚外女性，有的是为婚外的女性购置住房、汽车；有的是为婚外女性租房并提供生活费用等。笔者所在单位有一名已婚女护士(后离婚)，被当地一大款所包养，并为其生一儿子，男方高兴就为其在北京花二百多万买了房子和汽车，该女人再也没见过，彻底被“包”了起来。有的当事人，包养的异性不止一个，有的多达7个、8个。已婚妇女在婚外供养异性亦属此类现象，不过，有的学者称之为“包二爷”。严重的“包二奶”行为可能构成重婚，受到刑法的惩处，但大多数的“包二奶”行为没有达到重婚的程度。

为什么要叫包二奶呢？怎么不叫包二老婆、包二妻子、包二媳妇，偏偏要叫“包二奶”呢？原叫“抱二奶子”，后因太俗而改叫“包二奶”的。这是来自粤语的说法，奶是小老婆或富家媳妇的说法。但也有避免叫错之意，如包二媳妇，很易被人认为是包家老二的媳妇，不准确。早在20世纪80年代初，一些沿海开放地区就已经出现了“包二奶”现象。如今，“”无论是经济发达地区还是落后地区，“包二奶”已是老百姓熟悉的一个说法。现实生活中，一些人钻法律的空子，婚外与他人同居，既不办理结婚登记，又不以夫妻名义同居生活，有的甚至生了几个孩子也不以夫妻名义同居生活。这种现象就是大家俗称的“包二奶”，也称“养小蜜”、“养金丝鸟”、“金屋藏娇”。与此同时，少数地方也出现了“包二爷”现象。即一些已婚女性无法长期忍受丈夫常年在外，为排遣寂寞，或不甘忍受丈夫在外“包二奶”，抱着“以其人之道还治其人之身”的心态，花钱长期供养婚外异性并与其保持性关系。也有人称之为“养小白脸”。“包二奶”的当事人涉及面广，有私营企业老板，个体户，外资企业管理人员，来大陆投资的香港、台湾的商人，还有党政干部。广东省有一位包工头，居然娶1妻5妾，先后生育了12个子女。

概括起来，包二奶的表现形式主要有以下几种：1．提供房子、汽车、生活费等给婚外异性并保持相互间性关系，这是最为常见的一种形式；2．以秘书、保姆、兄妹等名义相称，长期一起生活，并保持性关系，这种形式具有较大的隐蔽性，受害配偶也不易举证；3．有的长期包养暗娼，也被俗称为“从良”；4．有的甚至公开让妻妾共室，在这种情形下的受害配偶多为没有独立的经济来源、缺乏谋生技能，而被迫屈从于丈夫的意志。

就产生“包二奶”现象原因而言，可从两方面看，即为什么有的已婚者要在婚外包养异性和有部分人愿意被人包养。

分析包养者的情况：部分社会成员拥有较多财富后，追求各种享受和刺激。有的人不满足于嫖娼或者出于对性传染疾病的顾虑，对一些姿色较好的女子以包租方式，长期占有。商界部分“款爷”，因为生意需要经常走南闯北，生活不稳定，与配偶团聚少，凭借其经济优势，走到哪里就在哪里安置一个安乐窝。也有的人仅仅是出于发泄欲望而猎取艳物，包养二奶。还有包养二奶是为了生意场搞“美人计”，让二奶出席各种不正常应酬场合，以利用美色诱惑某些有用的权贵争取到生意上的订单、实惠、方便。而有些党政干部，利用不正当手段敛取了不义之财，或者直接利用手中的权势包养二奶，主要是思想空虚、精神颓废，以致生活堕落。官员包二奶事件近年来屡见不鲜，不少官员还因二奶落马。那些"白天文明不精神，晚上精明不文明"的家伙，已经把社会风气败坏得一塌糊涂。北京的陈希同、王宝森，上海的陈良宇，广西的成克杰，江西的胡长清，还有什么海军副司令，政协副主[xi]，统计局长……如果算上地厅级的，简直够一个加强营了。为了和情妇狼狈为奸，他们或侵吞公款，或走私受贿，或雇凶杀妻，真可谓无恶不作。据报道，湖北天门原市委书记张二江侵害了107位女性，安徽宣州一个硕士贪官，竟然用所谓mba理论管理自己的情妇团队。原重庆市农资公司总经理胡启能，不但玩女人，而且还写性爱日记。湖北荆门市原市委书记焦俊贤，竟把与自己相好的"三陪女""培养"成开发区文体局副局长。安徽宣城市原副市长赵增军下乡时与一年轻漂亮的女干部勾搭成奸后，很快使之得到提拔，并随他的调动而调动——就是这样肆无忌惮！也有的是为了证明自己有本事，还有的是嫌婚姻生活平淡无味转而寻求刺激。根据近年来检察机关统计数据表明，95%的腐败分子都有情人，60%与包"二奶"有关，显然，领导干部的生活作风问题已经成为腐败的直接动因。浙江省委常委、省纪委书记王华元日前做客浙江在线时表示，浙江查处的比较重大案件中，一半以上的领导干部都有"包二奶""养情人"的问题。还有的想借腹生子，前几年就出现过一个女大学生，为一香港富商怀了孕，男方在深圳为其租了房屋和生活所需。当孩子生下后给其20万酬金，男方领走孩子。这种“借腹生子”也当属“包二奶”的一个变种，这与解放前出现的“典妻”现象，有异曲同工之妙。但也有因缺乏正确是非和责任观念，错误效仿或追求西方某些不良社会现象，等等。

从被包养者的情况看，多数是因为嫌贫爱富，不肯劳动，不愿吃苦，一心追求生活安逸和享受，甘愿被人包养；有的人是因为文化程度不高，不了解法律，不知道被他人包养是违法的事；有的是开始时受另一方欺骗发生了两性关系或者同居事实，得知真相后抱着“既已如此，变也无益”的想法，得过且过；有的是深陷感情之中不能自拔。一个80后的“二奶”在自述中说，自己“真的很幸福”，她20岁并有了两岁一个儿子，包养她的“老男人”与自己父亲同龄。“老男人”对她很好，以她名字买下了180平的大房子，还以儿子名字买下两处商铺。商铺出租，老男人再给点生活补贴，她认为“日子怎一个滋润了得。”她在谈体会时说，当初是看中了老男人开的那辆车和体面的衣着，以及出手阔绰的潇洒，后来她慢慢发现这个老男人不一般并被他身上的魅力所吸引，她承认，“爱上了这个老男人”，并说：“我的这种爱和他老婆的爱截然不同，我从没想过要把这个男人占为己有。”也许正是她这种“只要两个人在一起开心就可以”的生活态度，让这个老男人愈发对她爱不释手了。她还给自己找到了理论依据，二奶，远没有人们想象的那样下贱，寒酸。可以说，二奶，拯救了男人；二奶，解放了男人。对于一个包二奶的男人来说，二奶才是他心目中的真正女人。老婆，也许手足亲情要多一些，或者，是一种所谓的责任的履行吧！

中国现在的包二奶，绝大多数好像并不是因为感情，通常的情况是男方有钱或有权（有权就有钱），而女方美貌年轻；男人是为了色，女人是为了钱，整个就是一个钱色交易，与嫖娼卖淫不同的是对象相对固定。当然也不排除日久生情的，但情的基础还是钱色二字。女性天生具有弱势，在财富的竞争方面，恐怕永远不如男子，所以，即便在相对发达、公平的西方，鸡也比鸭多。卖淫只是零售，抱二奶却是批发．总之一个字，都是“卖”——这个比喻打得好！！

无论是包人者还是被包者中，部分人有一个共同心理——“从众心理”在起作用。“包二奶”在某些地区或某些社会阶层的人口中成为一种“时尚”时，当事人不以为耻，反而会以为荣，而且效仿者众多，有的年轻姑娘本是干着正当职业，见出卖青春有巨利可图，抛弃道德、价值、法律等一切社会约束，趋之若鹜。像深圳就出现了“包二奶”村的现象，在这个村里多数女人都被包养起来。因此，仅仅从这种情况看，“包二奶”现象的社会危害性就很大。

必须看到，二奶分化了社会群体，具体地说分化了女人群体，把女人更加三六九等地细分一次。包二奶，分化了男人的群体，把男人更加三六九等地细分一次。值得注意的是，在包二奶越来越多的形势下，只有反腐败才算彻底反了一次包二奶。通过反腐败，把包二奶的贪官拉下马，也让贪官的二奶知道了自己跟着的男人不是好男人。又不过，这样的女人，却不一定就此改路，不再当二奶。养尊处优的生活，使二奶们好逸恶劳，游手好闲。正因为她们生活优越，花钱似流水，后来人才把她们当榜样，越聚越多。包二奶，不仅分化人群，这二奶文化和包二奶文化，还在冲击着传统的社会价值观。这两种文化是坏文化，是明摆着的。但是，当二奶和包二奶究竟美丑、好坏，却不是一反腐败就解决得了的。

当二奶和包二奶，已成社会的一颗毒瘤，必须系统地治才能治。解决包二奶，重在妇女的解放，妇女的教育，妇女的自立自尊。

-全文完-