看过电影《大话西游》的观众都知道，香港人实在无厘头，完全颠覆了古典名著。除了剧中主角名字相同之外，影片内容已然面目全非。记得剧中有一段精彩台词堪称经典，这句台词是这样说的：“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是一万年！”谁能想到如此缠绵婉约的台词竟然出自一只猴子之口，我们除了佩服香港人丰富的想象力之外，自然无话可说。

为什么相同的小说，古今中外的理解却是迥然不同呢？且不说港版《大话西游》的恶搞，单说我们这一代人，就是以一种迷恋和好奇的心情去领会《西游记》的精髓。记得小时候有一个动画片，对了，就叫《大闹天宫》。小孩子都觉得特别的好看。美轮美奂的动画美猴王手舞金箍棒，不畏天兵天将，不畏玉皇大帝，上天入地无所不能。观众的梦想随着神话故事的展开得到排解得到释怀，想想看西游故事何其精彩！又何其过瘾！我们幼小的心灵以为孙悟空就是正义和善良的化身。孙悟空代表的就是中国传统文化和道德楷模的英雄形象。在中国人的心目中，他不再是一只猴子，而是一个敢于向封建大势力挑战，打破一切权威，甚至包括至高无上的神。这才是我们熟悉的齐天大圣。

此刻，我突然想起电影《刮痧》中的一个令人难忘的场景，一位美国律师在法庭上是这样评价中国的美猴王：“chinesemonkey，一只顽劣粗鲁的中国猴子，不顾委托人的利益，不仅吃光王母娘娘九千年结果的仙桃，还砸烂太上老君的炼丹炉……这难道就是代表中国价值和道德的猴子吗？”为什么西方人可以这样颠覆一个中国人心目中的美猴王呢？难道东西方的文化差距真有这么大吗？还是说我们中国人的文化基础就有问题，不该将东方人的价值观和道德观寄托在一只猴子身上？这里边提到了文明和野蛮的观念。在西方人认为中国人和这只猴子一样都是野蛮成性，不讲文明。其实，西方人为只知其一，不知其二，就《西游记》而言，故事越往下发展越能体现孙悟空的人格魅力和英雄崇拜。

那么，耳熟能详的《西游记》究竟要告诉我们什么呢？难道仅仅是一部去往西天取经的游记吗？难道仅仅是一部人妖共舞的神话故事？还是让我们回到原著，听听吴承恩是怎么说的。作者开篇就说到：天地间蹦出一个石精灵，有着人一般的灵性。自从菩提祖师那里学到三招两式之后，就以为自己是天下第一的齐天大圣。不可一世的孙猴子上天入地无所不能，打遍天下无敌手，终于惊动了天上的玉帝，若不是请来如来相助，将顽猴镇于五指山，岂不是世界大乱。可见，一物必有一物降，一山更比一山高。人间由上天的神掌管着，神之上还有佛，佛才是至高无上的。这些所谓三界的神妙玄学，西方人又哪里知道呢？

如果追溯其根源，我们发现唐僧的三个徒弟都跟王母娘娘的蟠桃会有关。猪八戒本是掌管天河的天蓬元帅，只因在蟠桃会上调戏嫦娥被贬下凡成了畜类，而且还贼性不改，在高老庄结下孽缘。沙僧本是天廷卷帘大将只因蟠桃会上打破了一个玻璃盏，被贬至流沙河后兴风作浪，消磨时间，若不是观音菩萨点化，前途堪忧。孙悟空就更不用说了，蟠桃会之最大破坏者，大闹天宫后一战成名。这三个和神有关的老兄偏偏拜一个凡人为师，够滑稽吧？

再说唐僧，他肉眼凡胎，手无缚鸡之力。西天的路上踉踉跄跄，连自身都难保，偏偏被尊为师傅。旁人不知从哪里听说，吃了唐僧肉可以长生不老，于是师徒四人成了众矢之的，被群魔追捕的对象。他偏偏又人妖不分，偏偏又要救苦救难，岂不是一个十足的＂笨蛋＂？想想也是，唐僧不就是我们的代表吗？唐僧面对西天路上的种种陷阱、诱惑，甚至生死挑战和我们的人生经历岂不是异曲同工？作为凡人的唐僧有着正常人的思想、行为和弱点。在西天的路上看到红孩儿活脱脱一个可爱的孩儿被歹人吊于高树，作为出家人岂有见死不救的道理，却不知世道险恶，人心奸诈，事实证明又是一个陷阱。即便如此，唐僧一如既往，不以个人一时错误的判断而放弃自己的信念，还是继续行善惩恶，普渡众生。

《西游记》　的八十一难当中，我以为唐僧真正接受考验的是女儿国。女儿国是《西游记》中惟一没有妖怪挡道的一关。但是这一关主要是针对唐僧而设计的，是惟一不需要徒弟帮忙的劫难。与其说是劫难，不如说是诱惑来得贴切。女儿国代表的是世间最大的权利，金钱和美色，对于长途跋涉的师徒四人而言，是最大的诱惑。特别是唐僧面对多情和美艳的女王苦苦相求时，开始有些动摇，但最后还是经受住了考验。表面看似弱不禁风的唐三藏以惊人的毅力摆脱凡人无法抗拒的诱惑。此处不得不说是作者吴承恩的神来之笔。

是的，世间最大的诱惑不就是金钱、权利和美色吗？假如换是我们，我们有把握地说自己一定有定力战胜这些诱惑吗？我想不能。从古至今不知有多少人为了身外之物纷纷落马，不知有多少人因美色而锒铛入狱，更不知有多少人为自己的所作所为而追悔莫及。所以，我说《西游记》是离我们并不遥远的一个神话寓言。

-全文完-