一、会昌畲族源流考

有关畲族民族的起源之说，在学术界说法很多，有“武陵蛮”、“越族后裔”、“东夷后裔”、“河南夷”和“南蛮族”等多种说法。其中畲瑶同源于汉晋时代长沙的“武陵蛮”一说比较普遍，因为畲瑶有一共同特点是信奉“盘瓠图腾”。此外，畲族还有“畲瑶”、“瑶”、“瑶家”、“山瑶”、“瑶人”、“山人”等称谓。据史料记载：大约在隋唐期间，在闽南、潮汕等地区，已经有大量的畲族人出没；至宋代，畲族人开始向闽中、闽北一带迁徙；在明、清时期，有大量的畲族人出现于闽东、浙南等地的山区。在畲族中，广泛流传着这样一则故事，传说他们的始祖盘瓠因为帮助高辛帝平定了外患，并娶到了高辛帝的三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟，其子孙逐渐繁衍成为畲族，散居于冀、青、幽、梁、荆、益、豫、雍、杨、徐、衮等地，然后其后裔向南迁徙，聚居于闽、粤、赣三省交界山区。另据《兴国县志》载：明末清初期间，福建省的武平、上杭和广东省的镇远，陆续有雷氏、蓝氏迁徙会昌、寻乌等地栖息，迄今已有三百余年历史。

畲族是我国典型的散居民族之一，人口总量不到100万人，他们大部分散居在福建、浙江、江西、广东、安徽等省境内的山区县，其中福建、浙江等山区县的畲族居民，占畲族总人口的90％以上，而居住在江西省会昌县境内的畲族居民约有0.6万人。该县洞头乡有一个自然村，是畲族蓝氏的聚居地，其行政区全称为“会昌县洞头乡畲族洞头村”。

据《畲族与蓝姓》资料载：解放前，畲族蓝氏以农业生产为主，以狩猎经济为辅，社会地位受到歧视。特别是在清朝初期，畲族居民被清政府视为“山野子”，过着“不准进村、不准单独立户、不准参加科举”的非人生活。康熙六十年，清政府颁布法令，允许畲族居民进村落户，但其家庭成员必须挂靠在当地汉族人的户籍中，畲族居民仍然过着“低人三等、寄人篱下”的奴隶生活。他们为了争取平等、自由的社会地位，畲族居民有的改姓隐居、有的迁徙他乡、有的索性隐瞒自己的种族。

解放后，随着共[chan*]党对民族政策的落实，畲族居民才开始陆续恢复自己的姓氏和种族，享受平等、自由的社会地位和过上幸福、美满生活。为贯彻落实党的民族平等政策，会昌县根据国家民委（81）民政字601号的文件精神，于1985年7月21日下达文件，批准筠门岭、周田、洞头、中村、永隆、富城、文武坝、晓龙、高排、珠兰、白鹅、西江、湘江计13个乡镇的557户人家，合计人口3366人恢复畲族居民的身份。

二、畲族的神奇“摆字龙灯”

舞龙灯是中华民族的传统文化活动，各民族都有舞龙灯的习俗，且活动形式各具特色。畲族舞龙灯的习俗起源何时，史书上没有确切的记载，但他们代代相传的“摆字龙灯”，却是源于一个感人至深的传奇故事：明永历十五年十二月（公元1661年），南明延平王郑成功由福建厦门渡海，准备收复被荷兰殖民主义者侵占的台湾。十二月初六清晨，郑成功下令炮轰乌特利支堡，经两小时激战，郑成功所部伤亡惨重，此时运送武器弹药的十八位挑夫正好赶上助战，终于在南部打开了一个缺口，当天占领了该堡。郑军立即将此堡改建成炮垒，居高临下地向台湾城猛烈轰击。荷军困守孤城，已是水陆援绝，力竭难守，被迫率部投降，郑成功于十二月十三日(公元1662年2月1日)收复台湾。台湾收复后，参战将士论功行赏，同时封十八位挑夫为“十八勇士”，并奉出十八顶顶部大小不同的官帽任勇士们挑选，以示加官进爵。在受封的“十八勇士”中，有一位姓蓝的勇士，因为谦让，选择了一顶顶部最小的官帽，没想到这顶顶部最小的官帽，官爵却最高。当天晚上，郑成功为庆祝胜利收复台湾，舞龙灯摆“天下太平”四字表示热烈祝贺。

明朝灭亡后，被受封十八勇士的蓝某（失名），不愿为清庭效命，便千里迢迢来到会昌洞头隐居。他为了纪念民族英雄郑成功丰功伟绩，特地将“摆字龙灯”发扬光大，他亲自教蓝氏子孙舞“摆字龙灯”，并能摆显变化出“天下太平”、“人才（财）二（两）卜（盛）、”、“天（添）丁天（添）才（财）”等上十种花样，令人叹为观止。

畲族的“摆字龙灯”由七节龙组成，龙头、龙身、龙尾都由红色花绸缎包裹，装潢打扮别具特色，并将每节龙用红色花绸缎连接起来，形成一条鲜活的彩龙。起舞时，由七位头裹畲族纱巾、身着畲族盛装、脚穿畲族布鞋的年轻小伙子来表演。舞“摆字龙灯”人选非常严格，他们必须个个身怀绝技、训练有素，在扭、挥、仰、俯、跑、跳和聚集成字等方面，无不显示其高超的技艺。

畲族的“摆字龙灯”，每年正月初七出灯，十五结束。如遇重大纪念日或庙会时，畲族人也要舞“摆字龙灯”来表演一番，借以增添节日的喜庆气氛。畲族人舞“摆字龙灯”表演时，先要到祠堂的神位前拜祖，然后沿着厅堂走上一圈，然后就开始在厅堂上下左右翻滚并摆字，以祈求风调雨顺、国泰民安、吉祥如意。

三、畲族人民对狗的崇拜

传说新石器时代的高辛氏时期，有一天晚上，刘皇后梦见天上的娄金狗谪降下界托生转世。她醒来之后，突发耳疾，疼痛难忍，经宫廷御医医治三年未见痊愈。皇上万般无奈，下诏张榜布告天下，寻找民间神医入宫为刘皇后治疗。后经揭榜神医疹疗，在刘皇后耳内取出一粒虫卵。这粒虫卵刚被取出，就引来百鸟朝奉。鸟群由凤凰领队，围绕虫卵翩翩起舞、高声鸣叫，如此持续三日不去，宫人甚感奇异，朝野上下议论纷纷。第三天午后，一声巨响，虫卵爆裂，从里面蹦出一条三寸长的小金龙，小金龙遍体长出黄纹鳞片，金光闪闪。突然，小金龙随风长至数丈余，便腾空盘旋三周拜谢凤凰鸟群，之后落地，幻化成狗头人身的龙犬奇人，向前朝拜高辛皇帝。高辛皇帝见天降龙犬奇人，惊喜万分，当即起身离开龙椅，双手将跪拜在地的龙犬奇人扶起，赐名龙麟，尊称盘瓠，造册待用。

其时犬戎番王亲自挂帅兴兵犯境，所到之处，势如破竹，无人能敌。边关急报传来，高辛帝寝食不安，忧心如焚。为克犯境强敌，高辛帝急忙召集满朝文武百官商讨对策，并下诏求贤，其诏曰：“斩犬戎番王首级者，勿论尊卑，召为驸马，以三公主妻之”。盘瓠闻诏，当即揭榜讨战，披挂前往沙场杀敌。盘瓠乘犬戎番王连日获胜，放松警惕之机，变化成龙犬只身夜闯敌营。他找到犬戎番王的营帐后，一举将已喝得酩酊大醉、倒在床上酣睡的犬戎番王的头咬断，并张口叨着犬戎番王的首级献给高辛帝。犬戎番兵惊闻主帅无故被害，且丢失了首级，认为是有天神暗中相助高辛帝，吓得四处逃窜，不战自败。

高辛帝见盘瓠虽然得胜班师回朝，但如今盘瓠却变成了一条龙犬。高辛帝心中暗地思忖，我帝王之家，怎能把女儿嫁给一条龙犬呢。高辛帝正想悔婚，盘瓠忽然口吐人言曰：“将我放置金钟内，七昼夜可变成人”。高辛帝闻言，当即命人将盘瓠被放入金钟。等到第六天中午，三公主怕盘瓠困在金钟会被饿死，就拿着食物，偷偷打开金钟看望盘瓠。只见盘瓠的身子已经变成人形，但头部尚在变化之中。可是玄妙这东西，一旦被识破，就无法改变，这也许就是天意。于是盘瓠只能以人身狗头的相貌与三公主成婚。婚后，盘瓠因自己长相怪异，不愿在朝为官，就带领三公主隐居深山，过着以狩猎和耕种为主的山民生活。尽管盘瓠长相怪异，但三公主从不嫌弃，且恩爱日深，先后生下三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟智深为妻。这就是盘瓠成为畲族人始祖的由来。

畲族人为了缅怀始祖盘瓠，世代相传和歌颂始祖盘瓠的丰功伟绩，就把有关始祖盘瓠的传说，描绘成数十幅连环画式的图像流传于世，并将其画在族谱上或绘在祠堂的墙壁上，后人称之为“祖图”。畲族民间还编有“高皇歌”，记述盘瓠王不平凡的经历，歌颂其英勇杀敌、繁衍子孙的光辉形象。

在采访中，笔者还发现了畲族人的一个小秘密，他们家家户户都要养狗，并将其视为家庭成员看待。可是，在畲族人的餐桌上，从来没有出现过狗肉这道菜，究其根源，原来是畲族后裔一直恪守不许吃狗肉的祖训。

四、奇特的畲族婚嫁现象

翻开畲族的历史，其中记载着畲族人世代相传的两条族规，却显得很奇特。一是同姓不准婚配（笔者注：这句话合乎封建礼教制度）。紧接着又明文规定，畲族内部的盘、蓝、雷、钟四姓，允许自由婚配（笔者注：追溯畲族先祖，其实盘、蓝、雷、钟四姓，都是血脉相连的兄弟姐妹，如果可以自由婚配的话，这就违反了封建礼教制度）；二是严禁畲、汉两族通婚（笔者注：如果说古时候汉族歧视畲族，不准两族人民通婚，似乎还可以理解，可是其他民族，甚至外夷，也有歧视畲族的，但却不在畲族族规的限制之列，这又作如何解释呢）。当然，按照现代婚姻法规定，已经废除了封建礼教的诸多不合理因数，不论种族姓氏，只要是在五代以外的男女，还是可以自由婚配，这也是科学的。

畲族自古就实行一夫一妻制的婚姻家庭，并一直沿袭至今。在古代，畲族青年男女有自由恋爱的传统，对歌成婚是畲族先民的习俗。但随着封建地主经济的发展，同时或多或少也受到汉族婚姻观念的影响和同化，到解放前夕，畲族婚姻的封建买卖包办现象日趋严重，特别是童养媳现象，相当普遍。解放后，不合理的婚姻制度被革除，现在畲族青年男女基本上都是自由恋爱，婚姻自主。

说起畲族男女婚嫁，在古时候，一般是采用对歌的形式来确定自己的终身伴侣。长期以来，畲族人民一直生活在山上，他们还自称自己为“山客”，因此，用对山歌的形式来寻找自己的异性伴侣，已经成为一种习俗。凡适龄青年男女，在生产劳作之余，都会用自己的歌声来传情，寻找自己的异性伴侣，只要对方有意思接纳你，他（她）就会用歌声回答接受对方的爱意。并将此事告诉双方父母，由男方聘请媒人，去女方家说媒撮合。接下来的谈婚论嫁程序，基本与客家人的嫁娶相同。一是相亲合八字，二是定亲送日子，三是迎亲办婚宴，四是拜堂闹洞房，五是转门认亲戚。

畲族新娘出嫁前必须化妆、叩拜祖宗和“哭嫁”，哭嫁没有固定的哭词，主要内容是拜别父母的养育之恩，以及表达对娘家的依恋难舍之情等等。新娘父母和至亲长辈们，在新娘“哭嫁”期间，还要给新娘红包，俗称束腰钱。新娘出闺房时，头带凤冠霞披、身着红衣锦袍，脚穿精制绣鞋（笔者注：新娘的绣花鞋特别精制，整双鞋面都绣着鲜活的花朵，鞋头绣个铜钱，鞋腰身部位绣上一支毛笔，其中有什么特别含意，有待进一步考证），由长辈和媒人牵着，头顶米筛，缓缓地走出闺房，来到大厅堂叩拜祖宗。拜过祖宗后，新娘由叔叔或哥哥背到大门前，由男方的引凤人员送进花轿，送嫁的姐妹也一起跟随花轿来到男家，紧接着女方还会安排一位小男孩来到男家祝贺，一般是新娘的弟弟或堂弟，寓意为早生贵子。

婚礼这天，男方家的亲朋好友和族人，早已恭候在大门口，燃响喜炮迎接迎亲队伍，并恭请送嫁的亲戚进屋喝茶。先生在大门口杀雄鸡赞轿，随着系列祭祀仪式结束之后，新娘由有福气的嫂子牵着新娘进入厅堂拜堂（有福气的嫂子是指有子女的中年妇女），然后送入洞房。新娘入厅堂时，还会撒发新人兜，新人兜里有糖果、花生、红枣等果品，在场的亲友，特别是小孩子会争着品尝。

五、会昌的畲族节日和习俗

会昌的畲族节日主要有：每年的农历正月十五花灯节、二月二龙抬头、三月三畲族传统节日和清明节、四月过夏（立夏）、五月五端午节和分龙节、六月六祭盘古、七月七乞巧节和中元节、八月十五中秋节、九月九重阳节、十月十五过十月半、十一月冬至节、十二月的招兵节和二十四日过小年、除夕过大年等等（笔者注：其中，有些节日因时代变迁而被废除）。另外，每年农历二月十五、七月十五、八月十五都是畲族的祭祖日。

会昌的畲族人民十分重视祭拜祖先，他们的祭祀活动与客家习俗相同，但祭品却略有差别。特别是畲族人民在祭拜祖先时，要以两杯酒、一杯茶、三荤、三素，外加不同时节的果品和糍粑。

会昌的畲族人民逢年过节，除了要摆上一桌好酒和鱼肉外，糍粑这道食品是必不可少的，他们几乎每个节日都以打糍粑的形式来表示庆贺。此外，畲族的成年人过生日时，除杀鸡宰猪外，也要打糍粑以示祝贺。

在明清期间，每年的农历三月初三这天，会昌的畲族人民都要去野外“踏青”和过“乌饭节”吃乌米饭。相传在唐代，畲族首领雷万兴和蓝奉高，领导着畲族人民反抗当时的统治阶级，被朝廷军队围困在山上。将士们靠吃一种叫‘呜饭”的野果等充饥度过年关，直到次年的三月三日才冲出包围圈，取得全面胜利。畲族人民为了纪念他们不屈不挠的斗争精神，就把每年的三月三日作为畲族人民的传统节日，全族人都要到野外“踏青”和集体吃“乌米饭”表示纪念。“乌米饭”是用一种植物的汁液，把糯米饭染成乌色，仅供畲族人民一起享用的特别食品。

会昌的畲族人民过春节，除杀鸡宰猪外，还要打糍粑，祈祷来年有个好年景，日子过得像糍粑一样粘粘（年年）甜。春节初一早上，畲族人要去祠堂叩拜祖先，族中长者宣讲祖先英雄事迹，借以激励晚辈上进。之后敲锣打鼓，以歌传情，互叙亲情、友情、爱情。　

-全文完-