闲暇之余，应好友相约，去了五雷山天门山，尽管回来大病了一场。当时的感觉还历历在目，我不想用华丽的词藻诠释太多，美好的东西藏在心里是最难忘的！

五雷（仙）山，原名雷岳，海拔一千米，主峰金顶分出数脉，呈辐射状伸延，有如《淮南子.天文训》中的地维，因庙宇出现“雷扫其殿，钟鼓自鸣，尘埃自净”的奇迹，故更名为五雷（仙）山。早就听说五雷（仙）山是著名的道教圣地，素有“楚南第一胜境”之称。它与湖北武当山齐名，俗话说“北武当，南五雷”，二者如兄弟联袂，名闻遐迩，被尊为“中国南武当”。其道教殿宇之多被《三湘之最》誉为湖南最大的道教文化群落。据史书记载，五雷（仙）山道教“始于唐、盛于明”。相传西域净乐国太子曾选中此地，垒石室苦修，“得道高升”，这就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草创道观。元末翰林国史编修张兑辞官不做，归隐五雷（仙）山，在五雷（仙）山扩修殿宇，弘扬道教文化，并亲题“楚南名山推第一”，从此五雷（仙）山名声大振，所建殿宇“旁魄百里，列县俱瞻”。

中间发生了小故事,不便多说！突然想起知已曾说过：很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。

五雷（仙）山神秘、神奇、神圣，古朴而幽深，空灵而厚重，它是大湘西东大门户一颗璀璨的明珠五雷（仙）山古朴幽深，神秘峻美。

第二天我们去了天门山。天门山被尊称为“张家界之魂”，号称湘西第一神山。初识“天门山”，是于1997年5月著名歌手李娜天门山顿悟，皈依佛门；1999年12月世界特技飞行大师驾机穿越天门洞，实现人类首次驾飞机穿越自然溶洞的壮举。登临圣洁奇崛的天门山只能用脚步一步一步丈量，像苦行僧一样攀着原始的逼逼仄仄的通天曲道用手拽着历练千年的荆条藤蔓，花上一整天的功夫将奇峰沟壑放于身下。登上天门山后，我无法以平静的带着哲学味的思想感受天门山，我没有看到那半弯像哲人般向我讲述亿万年历史和人世沧桑的月亮。面对这样的神山，只能仰观，不能亵玩。天门山是美的，孤峰独耸，气势临空独尊。它的美体现在巉岩的刀劈斧削，体现在山体的凌厉雄奇，体现在站在千寻绝壁前能够欣赏苍生的生存游戏，体现在乘坐缆车感受到生命垂于虚空的渺小。

天门山是铮铮铁汉，是猎猎雄风，是苍茫大地神秘玄妙的雕塑，是人们永远敬畏膜拜的图腾。它的美还体现在缠绕于绝壁的盈盈绿色，体现在回荡于山谷的清绝猴音，体现在悠闲随意的淡淡素雾，体现在浸透于草木岩石砖墙寺影的文化底蕴。文学大师金庸把天门山称为仙山，他填写的“天门仙山”字样镌刻在天门山山脚的入口。钟爱自然风物名山大川的金庸有悟透名山精魂的本领。金庸为何把天门山称为仙山?难道是他从导游的口中得知“天门翻水”、“天门转向”、“独角瑞兽”的传说便把天门山称仙山?难怪游完天门山后深刻的感悟：天法道，道法自然。天之法则，即自然之法则，游天门山，观大天地，能思与境偕，情与景冥，通于万物。人与自然相契统一，由此通达“天人合一”之境界。可以感觉到，这种境界具有灵性。俄罗斯“上帝飞行员”科沃丘尔是金庸的知音，也被这种灵性触动。还记得2006年3月17日下午2点多，科沃丘尔驾驶的苏—30轰炸机降落张家界荷花机场，他以“双手撑杠”的动作利落地把自己从驾驶座上拔起来。他离开飞机，深情地看了天门山，看了即将要穿越的天门洞。不久，他取消了穿越天门洞的计划。他说，取消的目的是为了保护天门洞的环境。好多人身感遗憾，对科沃丘尔颇有微辞，而我暗自庆幸，科沃丘尔是伟大的，他的伟大不仅在于他创造了许多飞行神话，更在于他像金庸一样感受到了天门山的神奇，在他的灵魂深处，他感受到了“天人合一”的境界，他不想破坏人与大自然的相契和谐，他不想用现代文明去破坏上天的精巧布局。

天门山真要感谢上天的神奇造化，这种造化不仅仅是数柱粘连的耸立湘西大地的石峰，有起有伏而又相对平坦的2平方公里的山顶。山顶海拔1500多米，它周遭是令人胆寒发怵的绝壁。这2平方公里，承载着厚重的天门文化。在这里，你随便找个地方打坐，便有清风相伴便有鸟鸣啼唱。这里是精神的发酵地，是思想的摇篮，是宗教的启蒙。红尘俗世的人到这里可以摆脱名利纷扰，可以在平淡中找到生命的真谛。是的，湘西名寺天门山寺就坐落于天门山顶。天门山寺以它的古老深邃和参透俗世的精神昭示着指点着它所俯瞰的大千世界，它引领着千千万万的香客进入安宁康乐的精神境界。

歌星李娜就是这千千万万香客中的一个。你绝对想不到，凭《青藏高原》、《好人一生平安》、《嫂子颂》等歌曲红遍大江南北的李娜与出家削发为尼联系到一块。但是这样的奇迹就发生在天门山。1997年5月的某一天，李娜以一个普通香客的身份登上了天门山。在山顶，在天门山寺前，她看到了某种灵光，感受到天籁、宇宙、音乐一起向她走来，她的思想被某根神杖点拨，她看到了充盈于天地的永恒，她看到了时光流逝中人的渺小与茫然，她看到了永远的真理在向她露出慈祥的微笑。那一晚，她住在天门山顶。第二天，李娜受到了身心的洗礼。此后，她皈依佛门，以释昌圣的法号出家。出家后，她飘忽不定像仙鹤一般腾云驾雾的经历让无数人猜想让无数人捉摸不透。但我断定，李娜的灵魂里带着天门山的精气，这种精气让李娜镇定自若娴静如潭。

追溯历史的脚步，许多人被天门山点化，许多典籍被天门山点化，它们或正或野被历史传说。也许战国时鬼谷子也被天门山点化过。鬼谷子被道家尊称为古仙，他朴实无华不露锋芒，看似闲云野鹤与世无争，实则大彻大悟博通古今。相传他在天门山绝壁的鬼谷洞研习《易经》。下山后，苏秦、张仪向他学习纵横术。遗憾的是，俗不可耐的苏秦、张仪无法理解鬼谷子道家理论的深奥玄妙，而是凭借其平庸浅薄，用狡诈和斗智游说诸侯，最后合纵连横没有成功。但苏秦、张仪的结局无损鬼谷子。

鬼谷子永远以其聪慧通达和正直善良生活在野史里。相传他在天门山所著的《捭阖策》凭着接地连天的思绪，阐发了人生的阴阳之道，诠释着历史的盛衰变化。我无法进入鬼谷洞，无法用相机和笔记载鬼谷洞洞壁上留下的甲子篆文。但我知道，李娜凭着一闪的灵光领悟到了鬼谷的某种思想，只不过李娜是以佛家的形式来表现。其实任何宗教其本质是相通的，佛道亦然。人生在世，名流利涌，你身处其中，在名利的空隙中游走，只要你具有来自天地万物而自然生发的宗教情怀，面对浩浩荡荡的名利，面对心旌摇荡的诱惑，你会以独立特行的崇高精神维护自己的操守，你会坦然面对人世的坎坷沧桑和飞弹利箭。你永远是真实的自我。

游天门山必游天门洞。天门山因天门洞而出名还是天门洞因天门山而出名，我很难探究其因果关系。可以肯定，天门山和天门洞是一个整体，天门洞南北对穿于天门山的千寻素壁上，天门洞门高131.5米，宽57米，深60米。我认为，天门山是母，天门洞是子，天门山是神山，天门洞是神洞。当地人说，天门洞成因于公元263年，当时天门山叫嵩梁山。263年的某一天，嵩梁山千米峭壁轰然洞开玄朗如门。那一年嵩梁山改为天门山，天门洞亦以其拔地依天之雄奇变幻莫测之神秘，为历代隐贤逸士文人墨客探访游赏。然而我却很难附和这种传说，公元263年距今1700多年，1700多年在历史的长河中地球的进化中不过是一瞬。我更相信，在远古时代，地壳运动的某种变化造就了天门洞，天门洞以大自然神奇的造化，为历代高人逸士所拜伏，于是天门洞成了他们灵魂的栖息地，于是天门洞成了既出世又入世的理想平台。

我猜想，在历史上的某一天，有一个崇尚灵魂净化而又难以割舍世间情愫的人，或拄着木杖或攀着藤萝或匍匐爬行来到天门洞。一般来说，普通的洞，洞门是开的，洞内是窒息的封闭，而天门洞南北对穿，既能观阴阳又可览天地，既能避雨水之浇淋又能免烈日之暴晒。那个人放下行囊，理清了自己的思绪，开始了天门洞的生活。白天，或站南边或立北面，他观察时世的变化；晚上，他将时世的交替兴衰上升为一种警示或思想，这种警示或思想使他大彻大悟。过了好多年，他由人化神。好多年后，他离开天门洞。离洞前，他向天门洞左侧一指，于是天门山出现了“天门翻水”现象。“天门翻水”是天门洞左侧千米绝壁上的山顶会在大旱季节或晴空万里的天气忽泻洪水，张家界本地居民基本都亲眼目睹过这一奇特现象，而出水之处没有任何可发现的水源。

更为神秘的是，天门翻水的年代全部和发生重大历史事件或自然灾害的时间相吻合。“天门翻水”也许是那位高人逸士给世人的一种征兆或暗示，他以慈悲情怀拯救万物苍生，他以明澈的思想指点着迷途的众生。站在天门洞里，我突然感悟：游走在大地上的每一个人，只要以纯净的思想陶冶自己，以善良拥抱众生的苦难，以勇敢的精神开拓希望，不论出世或入世，生命的本真永远在他的血液里流淌，他将是传世中的高人逸士，他将是天国中的救世观音。想到这里，我藉着现代化工具感受天门山的矛盾心情逐渐平伏起来，我有了某种自慰和舒坦，变得愉快起来。

返视“天门仙山”牌匾，突然感到天门山的阳光好和暖。天门山像一个沉默的智者深情地目送着我走入滚滚红尘。

-全文完-