一、《老子庄子》

读《老子庄子》，我心中竟有了这么几个疑问：

疑问一：读老子的《道德经》真的就能变成神仙吗？如果变不成神仙，那八仙又是什么呢？弟子？徒弟？门人？亦或是这一学派的传人？

疑问二：《道德经》用现阶段的话说，阐明的叫朴素的哲学。而它所讲的却又是道。也就是作者所推崇的“非常道”。那他这个道与《周易》所阐述的“阴阳”又有何联系呢？如说有，为何又不明说为“阴阳”，而要说是“道”呢？如说没有，那它的标志性的图案为何又是“阴阳鱼”呢？

疑问三：这部书都流传这多年了，都推崇备至了，还把它列为“中华文化瑰宝”了，可我阅读时却为何又味同嚼蜡？也引不起丝毫的共鸣。全没得读孔子的《论语》来得畅快。这，真的就是我的浅薄吗？亦或是我真的就与它无缘的缘故所引起来的吗？

疑问四：《庄子》一书也是。觉得并没有多大的意义。既然没有意义就应该剔除掉，那为何又会保留至今，流传到现在呢？我认为这就是中华文化的奇异之处：精华与糟粕共存，积极与落后齐飞。

二、刘震云的《一地鸡毛》

《一地鸡毛》这本书我最先没有读。我最先读的是《一句顶一万句》。读了几句，觉得蛮奇异，又有些难以接受。记忆中刘震云的语言风格不是这样的，是蛮朴实的那种。为了印证这种观点，才找来《一地鸡毛》掺杂着读。结果，印证了自己观点的正确。在上一篇《读书笔记》里却只谈了对《一句顶一万句》的看法。这次再来谈对《一地鸡毛》的看法。

读刘震云的小说，不禁使人想起当年的工作队员来。为何？工作队员们为了要把上级的意图贯彻下去，还要能接受，就努力用最朴实的话语来与老百姓唠家常，使听者在不经意中接受下来。

我留意了一下，《一地鸡毛》里除了《塔铺》一篇里的语言还有些感情色彩外，其它就毫无感情可言了。虽然没了感情，但你却还是要读下去，丝毫没得要丢弃罢读的意念。我真佩服作者驾驭语言的能力。也亏了他是如何找出这些话语出来的。始终不露声色。这要忍受多大的煎熬啊！

三、陈忠实的《白鹿原》

没有读《白鹿原》的时候，还以为《白鹿原》也就是一般性的描写风俗人情的书。读了以后才知道，《白鹿原》其实是一部反映闹革命的书。穷人闹革命固然有它的先天性，而富人闹革命又是为何？在这部书里，还提出了一个有趣的问题，就是富人闹革命的坚定性（如鹿兆鹏，如白灵）却要比穷人闹革命（如黑娃）要强呢？这是很值得让人思考的问题。而这个问题却又有悖于我们一贯的宣传：穷人闹革命彻底。富人闹革命往往半途而废。

虽然我们已经知道了《白鹿原》这部书所要反映的内容，但在阅读过程中却并不感到厌恶。相反，还乐于接受。

至于语言，还算朴实。也让人耐读。只是也有些赶时髦的语句。即故意造些长句。读起来都要背过气去。但总体说来，《白鹿原》还是一部好书。获“茅奖”是难以叫人质疑的。

四、狄更斯的《双城记》

我知道狄更斯的《双城记》是部名作。评论界对它的评价很高。但我却读不来。我只细读了一二两章，其它也就走马观花，一翻而过了。为什么读不来？理由很简单，作者所描述的生活场景引不起我的共鸣。这就出现了一个问题：欣赏与评论的问题。对于这个问题我是无能作出回答的。

五、沈从文的《沈从文小说》

《沈从文小说》里有一篇是很叫人推崇的，那就是《边城》。也可以说这是沈先生的巅峰之作。《边城》给人的印象是朴实、自然、清新。通过《边城》让人了解与熟悉了作者的故乡——凤凰城。而之中的主人公翠翠却是很让人顿生怜悯的。既觉得翠翠就在我们之中，又觉得翠翠是个天外来客，有点不食人间烟火。但我却不想去探讨，我只想说，《边城》也不是一下子就达到这个高度的，它也有一个过程。之前，还有《菜园》、《萧萧》、《三三》。在翠翠身上很可以看出萧萧、三三的踪影出来。而作者之后的作品就不敢恭维了。

读沈先生的小说要调整两个习惯：一是语速，一是用语。因为先生的语速、用语完全是颠覆性的。很是有些另类。

我们后学之辈应该学习沈先生的白描。于不经意之中达到目的。在沈先生的作品中几乎见不到大段的对话。而白描也是很考量一个作者的功底的。而一个文学爱好者要想在创作上有所建树，花些功夫也是值得的。而在吸收阶段还能分清一个作家某部作品的优劣来，说明这个学习者的头脑还是清醒的。还没有被头衔所迷惑！

-全文完-