拙作《辱骂和恐吓决不是战斗》发表了，有些读者提出了一些宝贵的意见，但是还是有很多读者的观点是不很正确的，比如说：

【吴钩无语】：对杂文不是，可是鲁迅也是个骂人狂，看他如何痛骂陈西莹、杨荫瑜，可见一斑。可见说一套做一套，名人也难以避免。

“说一套做一套”的确是当代人易犯的错误，但是对于名人是否也是这样呢？我们在现在还暂时不能妄下结论，故需看看再说。

【百度百科】“鲁迅先生想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59.3分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。　

在日本留学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。　1924年，诺贝尔文学奖得主、印度大诗人泰戈尔来访紫禁城，北京方面安排鲁迅与泰戈尔会见且合照。当时中国文坛对于泰戈尔访华的评价趋于两极化，鲁迅将其访华评价为“做了一瓶香水”。　

鲁迅共做了14年的中华民国公务员，级别是荐任，机关是教育部，单位是社会教育司（司长是夏曾佑），历任第1科科长和佥事（辅助司长的高级幕僚）。主要的业绩有：担任国语统一会教育部代表，协调制定注音字母（与马裕藻、朱希祖、许寿裳、钱稻孙共同提议并执笔文案“统一读音，不过改良反切，故以合于双声叠韵的简笔汉字最为适用”）；与钱稻孙、许寿裳2位科长合作中华民国国徽设计案，执笔《致国务院国徽拟图说明书》（说明书全文详见2005年版《鲁迅全集》）；并设计了当时北京大学的校徽，系“北大”二字的美术字体；分管图书情报（图书资讯）业务：督导京师图书馆（后来的北京图书馆，现在的中国国家图书馆）等。直到被教育部时任署总长章士钊免职为止。为此鲁迅向中华民国行政法院提起行政诉讼并胜诉，依法可以复职，但他选择离开政府体系。好友易培基接任教育总长后签署了让佥事周树人复职的命令，并以兼国立北京女子师范大学校长身份发出新的教授聘书，1926年三·一八惨案爆发后，周树人易培基等都被中华民国临时执政段祺瑞通缉了。”

由此可见鲁迅他的出发点至少是好的，他是为了整个中华名族的崛起而奋斗，他至少也是为了中画质崛起而奋斗！

鲁迅这个人，我不是十分的崇敬，因为我们现在不可能也不可以在搞什么神话主义，什么“万岁万岁万万岁！”了，但是，这个人的出发点至少是好的，但是，他后来是否也改变了自己的正确的思想从而堕落了呢？我们只是看看了看他的早期思想生活，但是仍未纵观其一生，所以此观点还需继续论证。　

【百度百科】最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的，到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》等16部杂文集。在这16部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。　鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共[chan*]党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》）　鲁迅杂文的艺术特点是：　

第一，善于抓取类型，画出富有典型意义的形象，使议论和形象相结合。　

第二，善于运用生动、幽默的语言，展开逻辑严密的论证。　

第三，善于运用联想，将不同时空发生的现象联系起来分析，增强了作品的历史底蕴和深邃内涵。　

第四，篇章短小精悍，笔墨凝练犀利，锐利如匕首投枪。

以上是鲁迅其人杂文的风格，由此可看出鲁迅这人的作风人品，鲁迅曾说：“有一分热，发一分光。”但是在中国现代文学史中鲁迅“发了光”没有呢？鲁迅一生著作达到一千余万字，也正就是工作原因也使他才活了五十五年就过早人世，由此可见，他是发了光的。

鲁迅一生的思想大致可以分为三个过程：一是少年时期，他还是以资本主义的思想贯穿自己的言与行，此时他的文章的语言还较生涩；然后二是青中年时期，他是以革命主义精神来写小说杂文的，这个时期他的杂文语言还比较生硬，不够太大的穿透力，含有太多唯物辩证主义的思想；直到了上世纪三十年代，鲁迅接触到了马克思主义，于是鲁迅也已马克思主义精神贯穿自己的杂文，于是此时他的杂文以辩证主义的方法来写，所以这个时期他的杂文写的极为出色，很少有不尽人意的地方，以上则是其一生之思想转变。

鲁迅与陈西灐，杨荫榆等人之论战，正是属于他的思想的第二时期，是以唯物主义为真理而战，而这正是与他的后期的辩证主义论证法是相矛盾的，于是这并非他的“说一套做一套”，仅仅是时间局限思想性的问题。　

所以鲁迅的后期文学创作时代亦是不停地以马克思主义的“社会辩证主义”的思想不停地解剖自己，于是他后期的杂文也到了炉火纯青的地步，所以毛泽东所述的鲁迅的“伟大之处”就在这里。

其实鲁迅也是人，并非神，人都会在不同时期犯错，于是也需要不停地做自我解剖，这样才是真正的为真理而战！

而对于鲁迅所犯下的一丁点错误就斤斤计较，实在是大可不必的，因为这样的错误，我们一生不知犯下多少回了，因有前人的“前车之鉴”，我们才会避免少走许多弯路，所以对于前人的功和过，我们任何人都没有资格一味的批判，但这也并非是林语堂的“费厄泼赖”，但是不看清事实而断章取义，实在是可恶的很。

二月十八日夜　

-全文完-