新年之际，喜庆之时，忽然提起这么个话题，多多少少不合有些人的胃口；但是，这个话题在心中酝酿了好久，不说出来总有一点如鲠在喉的感觉。因此，一吐为快，也顺便提个醒，感觉不适着可掩目而过。若致不快，绝非本意。

吃屎的狗，这绝非一个伪命题，而是生活中一个实实在在日常可见的现象。狗要吃屎，这是狗的本性，如同猫吃老鼠一样，本无肮脏之说，更无龌龊之感，就更谈不上什么无耻有罪之说了。然，当狗一旦成为寄养在人类身边的时候，吃屎的狗或者说狗要吃屎的本性便被人类戴着有色眼镜看待这个问题了。养狗的主人便因为自身的经济原因而带有不同的眼光看待这个问题了。

有些狗，如果有幸寄生在一个富有的主人那里，不仅仅有锦衣美食，更为重要的是主人制造了远离吃屎的环境，从而能成长为贵族狗。久而久之，就可以养成一种不吃屎或者拒绝吃屎的狗性。反之，有些狗，虽然寄养的家庭并不殷实，担负着为主人看家护院的责任，甚至饥一顿饱一顿的艰辛度日。然，一根铁锁链或者一根粗绳牢牢地限制了狗吃屎的本性，在主人剩饭冰汤的环境下依然担负着自己的责任。而对于一些游狗野狗来说，因为没有主人的限制，或者一些主人粗放而疏于管理的家狗，吃屎的本性就表现地非常明显。茅坑的热气还未消，而争着吃屎的狗已经开始争相大朵美食了。

由此可见，人类养狗，要让狗改了吃屎的本性，除过锦衣美食的环境之外，限制其远离吃屎的环境不适是一种特别有效的良方；但是因为主人家境的不同，采用绳索限制也是另外一种非常有效的良方。如此看来，如果养狗的主人能在思想上有认识到上述共性的认识，那道理就浅而易见了，吃屎是狗的本性，而与狗的优劣无关。那么，让狗处在采取锦衣美食和绳索限制以及在主人阳光监督下的环境之中，狗就会吃不上屎，这显然是主人对狗的负责态度。反之，树立一些吃屎的狗因为犯忌而被主人分食的实例来教化狗，以狗性的高尚而能得到吃骨头喝肉汤的实惠来诱惑狗性，这样的方法就显得狗主人不够专业了。

话说了这么多，听明白了的期待下文，不明白了还会以为文章是说养狗的话题。因此，闲话打住，进入正题。

人类在社会发展的同时，在具备国家这个概念的时候，就制造了一种特殊的职业叫做官员，如今称之为公务员或者公仆，在国家的概念之下，担负着看家护院的责任。国家对于民众来说是一个很宽泛的概念，在要求公民尽义务的时候很近，而在公民需要享受权利的时候却很远。官员这个职业自古以来就是权力的一个同义词，而在这个同义词的背后，用一个贬义的比喻就是权力的本性就是贪腐，而贪腐的外衣就是看家护院。至于是为皇权帝位看家护院，还是为其它既得利益集团看家护院，自从权力这个词语产生，贪腐的本性就油然而生，伴随着人类社会发展了五千余年，如同狗吃屎的本性一样，根深而蒂固。

社会在发展，人类对自身的管理也在进步，在对待官员权力的贪腐问题上，古今中外都很重视，而对其采取的措施也各有千秋。无论是朱洪武人皮灯笼的恐怖高压，还是千刀万剐的血腥警惕，官员权力的贪腐性也随着改朝换代在我国历史上写下了沉重的一笔笔。

社会发展到了今天，借用一句古训“它山之石，可以攻玉”的观点，在官员权力的贪腐本性上，就得如同主人养狗一样。锦衣美食的高俸养廉是一种手段，铁链绳索的限制约束也是一种手段，而只有将这两种手段并用，并且放在民众的阳光监督之下才会卓有成效。

对待贪官，民众往往骂声不绝，恨不得将其千刀万剐而后快。显然，这只是个人之感性表达，对官员权力的贪腐本性却不会有根本性的影响，官员的贪腐本性对社会对民众以及对一个执政党的损害可以以史为鉴。因为自身利益狭隘的处置方法，在对待官员权力的贪腐本性上，总不能跳出自身局限之外，头痛医头脚痛医脚地用药在表皮，从而养伤为疮进而成为不治之症，导致朝廷更迭，执政党失位。因此，如今对待官员权力的贪腐本性上，必须跳出自身的局限之外，在框架之内的监督体系下，创造积极放开接受民众监督的环境，在自我救赎的思想之下，给官员权力装上可供法律、舆论和民众监督的笼子，让官员的权力执行如同在一张洁白的纸张上透明才是。政府爱护官员或者说官员自己爱护自己，就应该积极认可和接受一个文明先进的社会制度，能够在立法上抛弃一己之私的狭隘认识，吸收引进主人养狗的人性化吏治方略，才真是官员们对自己这一职业从业人员真正的自我救赎。唯如此，才是民众之幸事，亦是官吏业内人士之幸事，更是一个国家和其执政党的大幸事。

阿弥陀佛，以狗说官，这也是一种罪过，还望谅解洒家一片苦口善意了。

-全文完-