在小学毕业前，就陆续读完了《西游记》《三国演义》《水浒传》等三大古典名著。那时小小的年纪只觉得书里的内容热闹好玩，时常想象自已也能如孙悟空一样一个筋头十万八千里，以至于到了成年后开车时速都比较快，让自己有种飞翔的感觉。

闲暇之余重读《西游记》，不一样的心境，也有了不一样的收获和发现。

书中第十四回　心猿归正　六贼无踪，此回中悟空刚刚皈依了唐僧便打杀了留个毛贼，分别唤作眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。而《心经》中有“是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。”的句子，可见作者是有意安排了这段插曲，十分符合佛法中初始修行的摄心之法。心（或者说意识）是最难捉摸的，忽上忽下，忽左忽右，飘忽不定，所以有心猿意马的说法。

书中第七回有一首诗：圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。此诗明确指出了人的自性，自性是指我人本具的真如佛性。六道轮回中，虽然形相可变，自性不灭。

以上类似情况比比皆是，作者（本书作者尚未定论）对佛法肯定有着深深的研究和认识，或者本身就是佛教人士,反正俺对作者的伟大是佩服得五体投地。

《西游记》分明就是一部佛法修行层层递进的教科书，认识不到这些，估计很难真正读懂《西游记》。

-全文完-