“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个讲信用的时代，又是一个欺骗的时代；这是一个光明的时代，又是一个黑暗的时代。”此语出自狄更斯的《双城记》，用来形容当下，我觉得再合适不过了。

其实这句话有着很灵活宽泛的使用范围，因为它说的很有技巧，似乎任何一个时代都可以套用这句话。这句话本来是描绘工业文明初期的英国社会的，可是文学的永恒恰恰就体现在它的泛时代性。就好像鲁迅的很多言论搁在今天依然很有指导意义一样。

我们这个时代，是变革中的时代，是快速行进中的时代。中国在经历了一系列不和谐之后，终于开始有些和谐了。可是和谐的背后，是信仰的真快，神话的坍塌，偶像的破灭。人们已经不会再去轻易相信一个所谓的神了。民智渐开，个人的光环开始黯淡，骗子开始越来越没有市场。所以我说，这是一个祛魅时代。

最近几年，法*工被打倒，养生神话被戳破，到了今天，人们已经不会再轻易相信什么偶像了。韩寒被方舟子质疑，从而走下公民偶像的神坛，而与此同时，方舟子也损失了多年来极力塑造的斗士形象。一场骂战，两败俱伤。这个时候，抛开是非不论，看客们已然心中有了数，那就是中国又少了两个偶像级的人物。信息传播的速度越快，很多名人也就越是没有形象可言。他们本想极力端着，给人以高深莫测的神秘感，可惜在微博、博客等一些列现代信息渠道面前，他们开始逐渐地平凡化。进入21世纪，人们惊讶的发现，怎么中国突然之间就没有大师了。其实不是没有大师，而是大师在强大的网络中，现出原形了。他们平凡的一面被放大，因此魅力也就越来越小。民国时的一些文人，也曾经常发文感慨那个时代没有大师，其实也是因为那个时代相对于古代来说，大师们越来越生活化、平民化了。苏东坡、韩愈、司马迁、孔丘，这些历史人物如果活在当下，也得被大众所不屑，因为他们的“神性”消失了。近些年拍革命题材的电影电视剧，领袖也开始上厕所谈恋爱了，大将军也开始爆粗口了。祛魅之后的历史人物，除了他们的贡献之外，也就和平凡世界中的你我没什么不同了。因此从这个角度来看，韩寒和方舟子，质疑与被质疑，都是有存在的必要的。公众会渐渐地发现原来这个世界本就平凡，大家都是人，没什么好崇拜的。尼采有本书，叫《偶像的黄昏》。书写的晦涩，但题目却是好的。偶像就是用来打倒的，规矩就是用来闯祸的。一个高等的社会意识形态中，不应该充斥着这样的偶像，而应该人人都能够达到偶像的高度。近几年频繁地评选劳动模范、年度人物，妄图树立一个又一个的典型，然而这招已经不怎么管用了。老百姓已经不像雷锋那个时代那样听话了，这是一个民意大过口号的时代。经济发展，人们生活水平提高，紧接着饱暖思淫欲，老百姓的政治诉求就来了。所以与其费力不讨好地去树什么偶像，什么模范，还真不如直接政治改革得了。

看见网上有各种各样的阴谋论者称，韩寒这回不是得罪方舟子了，而是得罪当权者了。方舟子充其量只是把七星宝刀，朝廷是想借这把刀，把韩寒拉下意见领袖的宝座，彻底粉碎他的形象。这不是没有可能，但如果真的是这样，朝廷也就太过幼稚了。韩寒的偶像，只是个小打小闹的文艺偶像，别看他经常写写杂文调侃几句社会时弊，但他本人的政治素养却并不多么高。韩寒的稚嫩，在于他对抗朝廷的方式是旁敲侧击的杂文和三天两头的妥协。如果真有人对他报以十二万分的希望，那真是太过天真了。当然我这么说也并不是贬低韩寒。作为公民，他能在这并不宽松的政治环境中挺身而出，为百姓说话，已经很不容易了。但他不是个好的革命家。因为如果写写文章发发牢骚就能改变中国，鲁迅早就一扫六合一统江湖了。

最后还要请大家理性地看待这件事，不要因为自己的偶像被构陷就在网上张牙舞爪。在祛魅时代里，这是一个公众人物所必须经历的。

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