晚饭后，我散步来到休闲广场。那里早已集聚了一堆堆的男男女女。有的在做健身运动，有的在闲聊“砍大山”。我凑到一群闲聊的人堆旁。两个高声辩论的人引起了我的兴趣。我挤进人群认真听起来。原来争论的焦点是“说真话，还是说假话”

说真话还是说假话，历来就是两种对立的观点。一种观点认为，说真话是人类道德的准则。主张人们无论是做事情还是说话，都应该讲诚信。另一种观点则认为说假话是一种智慧和策略。在欲实现自身政治、经济和其它利益而说真话又无法达到目的时，主张应该说假话。

那么到底应该说真话还是应该说假话？争论双方都理直气壮地拿出例证，企图说服对方。

主张说真话的人讲了一个以前小学课本上《说谎的孩子被狼吃》的故事作为论据。故事说，从前有个放羊的孩子，每天赶着羊群去山野里放牧。一天，他把羊赶到山坡上，突发奇想，大声喊叫“狼来了！狼来了！”在附近田间干活的农民们听到喊声，都迅速拿着锄头、镰刀跑过来。但来到羊群旁并未见到狼。孩子看见这么多农民匆匆忙忙奔跑的样子哈哈大笑：“我逗你们玩呢！”第二天，这个孩子把羊群赶到山坡上，又大叫起“狼来了！”结果只有少数几个农民跑过来。第三天，孩子刚把羊群赶到山坡上，一群狼真的来了。他急得连声大叫“狼来了！”但农民们以为这个孩子又在说假话，所以没有一人前来。最后这群狼不仅把羊群里大多数的羊咬死，而且还吃掉了这个说假话的孩子。

讲这个故事的意思，是告诉人们，说假话是没有好下场的。

主张说假话的人一连串讲了两个故事，用以反驳说真话的观点。　

第一个故事讲得是，唐太宗曾要求群臣多说真话。后来，名臣魏征多次上朝直谏。终于惹得唐太宗怒气冲天，回到后宫对皇后说：“我总有一天要杀了魏征这个不知好歹的乡巴佬！”幸亏皇后是个明白人，把太宗劝住了。不然，魏征早就人头落地了！

第二的故事讲的是，明代隆庆年间，进士冯时可养着一只鹦鹉。丫环们拍冯时可小妾的马屁，便教鹦鹉喊她“夫人”。小妾听了心花怒放。从此当宝贝儿似的精心喂养这只鹦鹉。冯时可知道此事后，颇为不安。因为明代的法律明文规定，妻妾错位要判刑坐牢。冯随后训练鹦鹉改口喊“姨娘”。小妾为此耿耿于怀，恼羞成怒。在一个严冬之日，把鹦鹉挂在庭院里，看它活活被冻死。鹦鹉喊小妾为“夫人”，本是假话，喊她“姨娘”却是“如实反映”。可是小妾听假话时芳心大悦，听了真话反怒不可遏。

讲到这里，此人颇为得意地说：“你看是说真话好，还是说假话好？”又补充道：“就连林彪都说‘不说假话办不成大事’”。

主张说真话的人愕然了。

听完二人的辩论，我沉思着：说真话好还是说假话好，有时还真不容易搞清楚。我也想起一个乌鸦与喜鹊的故事：乌鸦嗅觉灵敏，对久病垂危病人发出的气味一闻到，便大叫“要死人了，要死人了！”乌鸦虽然表达的意思是真实的，但因为“话语”难听，所以不受人们的欢迎。喜鹊见人就喊“有喜了！”虽然是假话，但人人爱听。这就是人们憎恶乌鸦喜欢喜鹊的缘故。

为什么一些人偏爱说假话呢？细想起来，这并不都是说假话人的过。因为有人爱听假话，特别是一些权势人物。在一些地方，由于官僚作风盛行，报喜者有喜，报忧者得忧。尽管有仁人志士想揭穿“皇帝的新衣”，但往往要冒杀头坐牢的风险。

今年是建国六十周年，六十年来，共和国在风风雨雨中走过。六十年，我们党和国家得到过讲真话、听真话的益处，也接受过讲假话、听假话的教训。特别是“大跃进”的浮夸风，使国家和人民深受其害。由于夸大事实，虚报粮食产量，隐瞒自然灾害，造成了一场空前的经济灾难。大陆官方当时公布的非自然死亡（主要是饿死）人数是2158万人。震惊中外。“大跃进”虽然过去了几十年，但说假话的浮夸风却影响甚远。甚至到现在，在一些部门特别是政界，为了追求政绩，不少领导干部仍然虚报数据，如财政收入、gdp总量、国民收入、计划生育等照玩数字游戏。

进入新世纪，特别是党的十七大以来，中央大力提倡转变作风，实事求是。使各级干部们的工作作风不断转变。党的十七大报告要求我们“以求真务实的工作作风推进各项工作……　反对弄虚作假”。这就是号召我们，说话办事要实事求是。实事求是中的“是”有科学、真理与理想三重内涵。我们探索、研究、追求的“是”，一是客观事物的本来面貌是什么，事实真相究竟是什么。这是科学范畴。二是客观事物的合理关系应该是什么，公平、公证、合理指的究竟是什么。这是真理的范畴。三是客观事物的发展前途可能是什么，人类追求的理想目标应该是什么。这是理想的范畴。我们在学习科学发展观中，就要认真研究领会其精神实质。从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。按照事物的实际情况说话、办事、做学问。如果全国人民，特别是各级政要从上到下都能说真话、听真话，那么我们的社会风气就会有一个根本好转，我们的事业就能扎扎实实地得到发展，我们的公务员们就能做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，我们就能向党和人民交上一份满意的答卷！

-全文完-