我的论敌说：“杂文要‘骂’更要‘唤’。”

虽然在很多方面我是不认同她的，但是在这一点上，她说的完全正确。

“骂”固然犀利，但过于粗俗，若总是“骂”则无何文采正确可言。而“唤”固然正确而又文雅，但不免少了犀利，所以我们应该“又骂又唤”，不断改正文章中犯的错误，才能达到“炉火纯青”的地步！

好的文章不是“骂”出来的，好的文章应是用心写出来的，故真正好的书家亦不多。而骂人亦是要有技巧的，不能直冲上来就骂，要不然又会拽住你这一点不放，尽情的污蔑。这一点也正像是“涉黄”问题，不要一上来就讲那些东西，“也要扯块遮羞布来挡挡”（一位论敌说的话）。

“骂人是一种艺术。”这是梁实秋先生的观点，他说的很多话，我都不很认同，（虽然我比较喜欢他，也比较喜欢他的文），但是这一句话，却是无比正确地。

我们烟雨红尘网站上有一位鲁速先生，是一个写杂文的名手，鲁速这个人，我不喜欢，但这并不是我对于他的偏见，而只是一种评价，一种印象而已。鲁速先生说：“骂人，悠着点！”（出自《骂人，悠着点》），这可是对我们“总爱骂人”的人的一种启示。他还说：“也许人都会骂人，因人都有七情六欲，故当受到不公平的待遇时，当有人故意刁难时，当有人恶语相加时，心理便十分的窝火，自制力强的，把满腔愤恨装在心理；自制力弱的，当时即暴跳如雷，面红筋跳，伸展脖子，骂语出口。”（还是出自《骂人，悠着点》）。

这一段说的可就是我呢，所以，这骂人，还是要有讲究的，说着说着，你骂了别人，别人还以为你在夸他呢！等到他事后细细想来，方才领悟，恨得牙痒痒，这才叫绝！这才叫真正的杂文！

但是，朋友们，骂人可不是为了出气，骂人，可就是为了改正对方的错误！你觉着对方错了，你就提出批评，你觉得对方不对，真理在你手上，你就握住你手中的笔，给予对方意见和建议。

骂人也是要有度的，还是鲁速那句话：“骂人，悠着点”一过了这个度，别人就会以为你真正在骂他，你真正就是在嘲笑他了，他便会将你的好心当狗屎，一脚踩掉，并且还会抓住你的缺点，喋喋不休。

记当年诸葛孔明骂周瑜，人说：“打人不打脸，骂人不揭短。”我们诸葛亮，脸也打了，短也揭了，周瑜呢，也气死了。呵呵！骂人不费吹灰之力！这骂人，才叫绝的。诸葛亮真应该去写杂文！

要是把骂人追溯上去，人家骂人，也还是有历史的：

源于战国故事。战国时有一说客，名叫苏秦，身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人，后来终于在齐国被杀。齐王很恼怒，要为苏秦报仇，可一时拿不到凶手。于是，他想了一条计策，让人把苏秦的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内贼，杀了他，得黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！这或许是最早流传下来的骂人故事了。　

要说骂人最毒的恐怕要属鲁迅了，谁都知道他骂人不吐脏字儿，所以，我把他骂人的方法叫做“骂人艺术”，骂人是不好，打从幼儿园的时候，老师就教导我们好孩子是不骂人的。可为什么鲁迅这种文人也会骂人呢？对，自己也得学着尝试点儿，才能知道原因，骂谁呢？就找我的第一任女友作个试验吧，几天下来，还真把她骂的不轻，要是正月初十上班的时候还看不见她，说明她已经和王朗一样被我骂死了。我要是真成了罪魁祸首，可能我也学会了这种骂人艺术。如果和大街上的泼妇一样骂人，那不属于艺术范畴，“他妈”“你妈”的词汇更是难登大雅，也不可能显示出水平，诸葛亮和鲁迅其实都不是这么骂人的，骂人要找准了对方的伤疤，狠狠一击，就可能把人激疯了，几天的尝试，不知道我的第一任女友现在是个什么样子。可别跟王朗似的，那我可就惨了，当愿她可别出事，但也不要一点反应也没有。骂人在动乱时期大多起了一定作用，就好像诸葛亮和鲁迅一样，一个骂死了王朗，一个则骂醒了千千万万的中国人，我认为鲁迅是个愤世嫉俗的人，因为他骂来骂去只骂国民政府和满清古董之流，日本人他可从来没敢骂，所以，他的骂人艺术并非世上绝顶的，更不可能像诸葛亮一样把人骂死的地步，只是其骂人艺术已经是当时乃至现代十分卓越的，他是一个彻底的文骂之人，但诸葛亮是武骂，艺术水准却是骑虎相当。骂人之所以称之为“艺术”，是因为骂人也需要一定的知识含量，没知识的人和有知识的人骂人的风格都不会相同，好像“文革”期间，有水平的骂人高手都进了中央政府局，而没水平的呢？大都在乡村、企业小吵小闹，搞得不好，还会被别人骂进监牢，骂到含冤而亡。

瞧瞧！网上还有人将骂人分级别呢！

初段：心里很想骂，但又不知怎样骂，终于开始骂了，但又骂得不疼不痒，不咸不淡，口中喃喃不知所云，被骂者也是一头雾水，这是和尚念经式的骂法，亦谓之不入流者也。但毕竟是骂出了口，也算是具备了骂手的最基本的条件，故此类骂手可评为初段。

二段：只要想骂，张嘴即来，赤luo裸开门见山，象什么祖宗八代、zg、不得好死、b子养的、断子绝孙等等一齐往上招呼，除了这些常规武器外，有时还能见景生情，搞些即兴创作出来，生动无比，但绝对谈不上典雅风度，是典型的泼妇骂街式，是为二段骂手。

三段：已能把骂人话码成豆腐块。武艺不高，但有把子笨力气，大刀阔斧、横冲直撞，以外家功夫见长，不惧正面交锋，如程咬金，你敢一刀砍来，我便一斧砍去，不知招架为何物，杀敌八百，自损一千，虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，此乃拼命三郎式的三段骂手。

四段：已掌握了一些初步的骂人技巧，象指桑骂槐、含沙射影、小题大做、挑拨离间、无事生非、穿凿附会、移花接木、断章取义、吹毛求疵等均能熟练掌握应用，且出语不带下流，还能时不时冒出两句俏皮话，幽他一默。骂人技巧虽比三段高，但明显缺乏把对手一举斩落马下的力度，因此还不能算是高段骂手。

五段：已有了相当学识，骂人时可以旁征博引，海阔天空，能将中外古今的金章玉句、历史典故谈得头头是道，在不明就里的人看来是学富五车，才高八斗。然后以黄河奔流入海之势，浩浩荡荡，气势磅礴，一泻千里，如此低段骂手一般无从阻挡，无从招架，无从反驳，但若遇真正的高手，顷刻间便会土崩瓦解。

六段：已知道什么人可以骂，什么人不能骂，且能做到因材施骂。出语老练辛辣，针针见血，并深得虚实掩映之法，最后图穷匕见，巧发奇中，直奔要害，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处着刀。若单以骂功而论，已臻上乘，但由于自身修养还不够，还不能站在哲学的高度来看待骂人问题，只能算是一个出色的战术家。

七段：已有了卓越的大局观，不再拘泥于一城一地的得失。其文字间藏龙卧虎，变化万千，使被骂者防不胜防，初时还不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这话不是好话，登时又只觉得草木皆兵，天昏地暗，心魂懊丧，无以为战了。

八段：已到了无招胜有招之境，看起来是轻描淡写，妙手空空，但任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒，不料数年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。

九段：到此阶段，已是返璞归真，虽其已具惊天动地、扭乾转坤之力，但其文已另有天地，如拈花微笑，包裹天地，舒之其弥六合，卷之不盈一握。文字间万里无云，信手拈来，游刃有余，皆是深含哲理，以道服人。骂人艺术到此境界，实在已不是骂人，故被骂者永不知自己被骂。　

我估计我是二段级别的人，不知您是那儿的。

有人说，写文章是不应该骂人的，其实不然，只要骂人能挑出对手的毛病，能改正对方的缺点，终究是好的，但是若是过火了，那么骂人，哼！骂的终将是自己。

-全文完-