前几日，为小儿讲解《弟子规》，书中有战国时期神巫季咸替壶子看相的故事，使我想起我国儒学、道教、显密佛学及传统易学中易经八卦、阴阳五行、河洛理数、四柱推命、六壬神课和相学、风水、观星术，以及现代医学、气象学、地理学、物理学、人际关系学、心理学、美学等学科中常讲的“气”与“象”（相）。结合现实的天道、人道（不讲阿修罗道、鬼道、畜牲道），看万事万物，其间微妙关系不能不令人感叹。一点自家感想匆匆写下，望方家指点。

先看看这个有趣的小故事：话说战国时期，郑国有一神巫名季咸，季咸有望人气象断生死之神技，经其断者无不应验。列子对壶子（列子的老师）说：“我以为跟师数年可尽得洞彻天地之玄机，弟子愚笨，尚不得师解脱生死之道之一二，今国有季咸神能知人生死、吉凶祸福万无一失。师可知？”壶对列子说：“不知？你让他来，给我看”。季咸见壶子印堂发黑，晦暗无光，脸有菜色，气若游丝。季咸出来，不时列子奔入，失声痛哭：“师父，我学艺未成，你可不能死呀！”壶子笑道：“他怎讲？”列子答：季咸说你将不久于人世。壶子说：去，让他再来看。季咸二进内堂，见壶子红光满面，容光焕发，印堂发亮，神彩奕奕。季咸奇，出而告于列子：“怪事，难道我没看清，你师精神很好，不会死的，且好运将至。”列子笑颜告壶子，壶子说：你再让他来给我看。季咸第三次进去看到壶子，用神力细看，但见壶子坐姿稳如泰山，神清气定，犹如老僧入定，四象无一。季咸尴尬地对列子说：你师傅无我相、人相、众生相、寿者相，我实无从看起。列子与师说。师曰：令其再看。季咸见壶子，吓得丢掉蒲扇，转身而逃，连靴子都跑掉了。列子进而问师，师曰：“刚才我展示给他生老病死等诸相，我又给他看虚空和实相，给他看阴尽阳生的幻化，他不知我是谁，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”列子惭愧自己没有从细微的地方修炼和学习，于是回到家里，三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，决然独以其形立。

由这个小故事我们看出，正如道家庄子所云“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”《黄帝阴符经》讲“命之制在气”。然而，道家之气之象玄妙之极，非一般人所能洞察，《道藏》所藏之道至今不得一二。就表象“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”　道生一，一生二二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《道德经》“载营魄抱一，能无离乎？”《老子想尔注》则说：“一者道也，……一在天地外，入在天地间，但往来人躺耳，都皮里悉是，非独一处。一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”、“神成气来，载营人身，欲全此功无离一”。哈哈，实在是道非常道啊。然而，我以为：道法自然，行流于气，不见于形；起心动念，之于性，性于天地。常到：颠倒歌、回头路、返璞归真----。一切看来，皆源于：心性。宇宙、社会、实相的人、物等不外于此。　

现实社会，说现实话，对于实相的人，能知道一些“气”与“象”的道理，于养生还是非常有利的。”气、血　、痰、火、湿、食六郁。诸郁以气郁为先,气郁由情志不畅，久之必有大疾。

《内经·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐,”情绪失度则伤及五脏,　喜伤心,怒伤肝,思伤脾,悲伤肺,恐伤肾。《素问·举痛论》更进一步指出,情志是通过引起气机紊乱而致病,“百病皆生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下……惊则气乱　…　…思则气结”。《灵枢·寿夭刚柔》说:“忧恐忿怒伤气,气伤脏,乃病脏。”心身之间是以气机作中介相互影响的。人生万病皆生于郁，知道这个道理，虽不能长生，起码能延寿。所以，人生真正的快乐，和真正的能放得下，还有什么病毒不害怕，人魔最恼怒的是真性的快乐，病魔也是如此。

“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，哈哈，吾今自在，愿分于君一二。

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