人生是一个过程，让这一过程有意思，最好的方法是学习。而要很好地把握这一个过程，必须要搞清楚学习与思考的关系问题，这是一个古老而现实的问题。说它古老是有依据的。孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”其大意即：“只是学习而不思考就会迷惑，只是思考而不学习就会倦怠。”　

我为什么要把孔子的这两句话拿来作为依据呢？这也是有原因的。史记中对孔子的评价是“自天子王侯，中国言六艺者折中于孔子。”“六艺”，我的理解为古代中原文化的总结和精粹。如果司马迁都这样评价孔子，我们大可以相信孔子的学习方法是具有强大生命力的。为什么我要下这个断言呢？这还是有原因的，这是因为鲁迅先生评价司马迁的史记为：“史家之绝唱，无韵之离骚。”我想，就是再不学习的干部，大概对鲁迅先生也是略知一二的。就个人观点来讲，我认为任何文化都是有一条经脉的，特别是我们几千年从未中断过的中华文化，这条经脉总体上相当清楚。追溯历史事实可以看出，中华文化不仅仅是汉文化，它还包括各少数民族文化，究其实，汉文化本身也是各民族文化的融合。就字面上理解，所谓汉文化即汉族的文化，然而翻遍史书，在先秦时期是没有汉族这个说法的，既然连汉族这个概念都没有，先秦时期就谈不上有汉文化，而只有各民族文化，只有秦齐楚燕韩赵魏七国和当时各个部落国家的文化，当然，也包括孔子所在的鲁国文化。历史继续向前发展，在秦汉以后中国出现了前所未有的大一统国家，国家的统一促进了民族的融合，民族的融合巩固了国家的统一，随之才出现了与之相应的中化文化，也可以称为汉文化。简单的讲，汉文化的经脉传承大概就是这样，作为历史进程中的人，我们要能够明白自己从哪里来，要到哪里去。基于文化的传承，现在我就试着以汉文化为代表来阐述本文的观点。

上面两句话，孔子讲了学与思的辩证关系，我们可以认为是孔子提炼出来的最重要的学习方法。分析一下这两句话的头两个字，很有意思。第一个字是“学”，学字当头，说明学是准备、学是前提、学是基础。刘项从来不读书，并不是说刘邦、项羽从来不学习，恰恰相反，刘邦求贤若渴、善用人才、善于在困境中学习，才得了天下；即使是最终失败了的项羽，也曾苦学剑术、兵法，才可能在历史上留下　“破釜沉舟”的著名战例，才可能身经百战推翻了宠大的秦帝国。可见，没有“学”这一基础，其它大致都可免谈。我们从小学到中学再到大学，十几年间都是在打这个基础，没有这个系统的学习基础当然也可以思考，但大都只能是胡思乱想，在低层次上去想问题、做事情，终成不了气候。第二个字是“思”，一味的读书、读死书、死读书而不思考，只能被书本牵着鼻子走，被书本所拖累、被书本所迷惑而不得其真解，最终成了一个书呆子，这是学而不思的后果，著名的孔乙己就是经典例子。皓首穷经的时代已经过去了，在这个信息爆炸的时代，学而不思，不如不学，所谓尽信书则不如无书，这是思的重要性。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲并努力与实践相结合，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决。我们看书学习或者是开展工作时经常会遇到自己不懂的东西，这时候容易犯错误，只是把自己的所知和经验拿来套、来想象，结果当然多是错的。不懂，不要装，要学。去百度一下，去找有关书籍看一下，马上就有很多比自己的想象高明的意见和知识出现，这是学的重要性。所以说，只有把学习和思考有机结合起来，才能学到有用的真知，才能把他人、前人的智慧转变成自己的智慧，进而运用智慧来解决形形色色的问题。

学与思相结合，十分重要，非常实用。做学问是这样，做事情也是如此，借用杨先生所言，人生的事，大多如此。只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽，陷于迷惑；只重于思考而不注重学习，就有可能误入歧途，陷于疲累。　

书籍，是人类精神活动与社会活动的文字记录。在照相术和录相术发明之前，这是比较准确、比较可靠的记录方式。所以，要了解已经永远逝去的历史，书籍是十分重要的来源。当然，现在书籍的量如此宏大，要把它们全读完显然是不太可能了，这就要讲究一个学习方法。专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍贵正确的，但也有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。而且有些东西因时代背景的变化而变化，原来正确的也可能变成不正确。如果在这些情况下仍然照搬照套古人的观点、做法，就是所谓食古不化。毛主[xi]说要取其精华，去其糟粕，正是看到了这个问题的实质。同时，许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，象唐僧取经一样，历经千辛万苦才得到正确的答案。如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力，走这样的弯路，是应该而且可以避免的。并不是说要得真经就一定要去印度，足不出户也可以知天下，因为有书籍。我们共[chan*]党认为，事物都是发展变化的，所以才提出了与时俱进，这本身就要求共[chan*]党人要在学中思、思中学。怎能想象一个既不学也不思的人能够与时俱进呢？这样的人除了走进愚昧无知，哪里也去不了。这进一步说明了学习与思考相结合的重要性。经过千年的发展，作为汉文化代表的儒家文化已经相当成熟，这是全世界所公认的。儒家所说的“修身、齐家、治国、平天下”，归根到底，都可以回到这两个字：学与思。

日积月累，众志成书，《金沙年鉴（2011）》已经付梓。作为修志工作的准备和储蓄，年鉴是编修《金沙县志》的重要组成部分和资料来源，十年来已经成书十本，殊属不易。本人虽从事此项工作不久，但耳濡目染并参与其中，整日与文字打交道，可以说略知其中甘苦。年鉴编修工作虽然比较枯橾，但确实也能学到不少东西，特别是关于我们金沙的各方面知识、信息、数据，不敢说包罗万象，也能说基本涵盖了，确实是一套有存史、参考和实用价值的资料书。按照上级出优质书、精品书的要求，各位编辑埋头书海、扎实工作、把大家的智慧物化为史籍，令人钦佩。各级各行各业各界的领导们、同志们、朋友们大力支持、帮助，才使年鉴顺利出书。有感于丁书记为《金沙年鉴（2011）》题词：“学史家绝唱，思无韵离骚。”所以，写了这篇文字，算是我对题词一点不成熟的思考解读和自勉。

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