鲁迅说：“有些小感触，我写一些短文，夸张一点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”而泰戈尔的《吉檀咖利》共收录了103首对神的赞颂短文，风格不同于《野草》，更有异于高尔基的《海燕》，它以优美宁静的文字表露诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界，是敬仰神、渴求与神结合的最高献歌。

《吉檀伽利》是泰戈尔中期的代表作，并以此获得了文学诺贝尔奖。我读的是冰心译的版本，诗也如蕴含着冰水一样清新明朗的格调，它反映了当时印度民族解放运动低潮时期，诗人由政治斗争转向自我灵魂的审视与洗炼。第一首开篇就这样写道：“你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆弱的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。”其中的你就是“吉檀伽利”所谓印度的神，这种圣徒的虔诚心态贯通始终，最后归宿到“像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向他们的山巢，在我向你合十膜拜中，让我的全部生命，启程回到它永久的家乡。”其间有清新绚丽、变幻多姿的自然现象，有美妙神奇的彼岸的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。同时它又有异于一般意义的宗教颂神诗，因为不曾走向所谓的静穆与超脱的境界，没有割舍“尘世的牵缠”，诗人“永不抛弃穷人也永不向淫威屈膝”，并且呼唤：“我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。”可见，在诗人心中，始终供奉着他的祖国和人民。

诗中，诗人以不同的心情，不同的语调，不同的意象，唱着形态不一的颂神曲。神无所不在，无处不有，触之无体，视之无形，它隐于万物万民之中，是理想、希望、光明的化身，是对真善美的颂扬。如同社会的不同角色在共同学艺，共同组建了“自由的天国”。

读泰戈尔的《吉檀伽利》，它远远不至是对我的散文诗的创作有所帮助，更多的是让我进入了一个博大、深远、优美、清新的艺术世界，我徜徉于此，品饮美的甘泉，获取美的享受，让浮燥的心灵得到静化，让寂寞的心感到温暖。

-全文完-