那天，参加同事儿子的婚礼，就遇到令人不可思议的事情。大家能坐在一起，不容易呀！这是缘分，可是却听到一位陌生人的抱怨：“我儿子的同学在外企工作，每月的收入相当于我们辛苦好几年的，购房、买车竟然没有使他皱眉。一个二十几的年轻人过得那么好，我们还活什么呀？”我只管吃自己的饭，并没有接她的话。此类事情也不是第一次出现，有什么大惊小怪的。我才懒得去评论。

人家过得怎么样与我有关系吗？相对而言，我倒觉得别人比自己过得好也是幸事，为什么反过来考虑问题。如果我们过得很奢侈、腐化，而周围还有一群朝不保夕的弱势群体，那么能睡得安稳吗？终日担心还来不及呢？试想，与穷得只剩下命的群体为邻，难道就没有危机感？尤其当别人都快生存不下去时，你竟敢招摇过市。因而，我不想也做不了富人，只愿安于现状过自己平淡的日子。这没有什么想不开的。

常言道：人比人，气死人。这就都是攀比的心态闹的。何苦呢，人生本来就很短暂，还要面对许多不期而至的烦恼和不幸，哪还有闲心再揽一些与己无关的事情琐事闹心慌。真有空闲，还不如去睡觉或听音乐。凭什么终日不为自己的日子考虑，去操别人的闲心。人家有那么多的财富，皆因时运好，不管是靠辛勤劳动所得，还是祖上积荫功与生俱来的，只要不是非法所得，就该人家拥有。你生气、不痛快，人家也听不到、看不见，也不会因你的愤怒少一分钱，受害的还是你自己。如果仅是在感觉上不满意生存现状，还不至于为衣食担忧，那么就是自寻烦恼。一旦因为不平衡的心态危及到身心健康，那就亏大了。与自己无益的事情勿做，因此我不愿意让别人的生活方式来扰乱自己的视线。　存在就是合理的，我们无法改变现状，何况许多事情是不能只看表象，尤其它的存在都有一定的缘由。何必折磨自己，对现状不满，完全可以通过努力去改变，别抱怨。倘若已经屡次努力还不能改观的话，也只能认命，不妨在做人上提高一下修养。高尚的人品是谁也抢不去的财富。

而今社会，人们普遍有种误解，似乎财富是老大，物质是衡量一个人的唯一标尺。我不敢苟同，也不怕别人讥笑，在物欲横飞的今天，我始终坚信：家有万金，不如众人拇指伸。物质富裕真得就能说明一切都能称心如意吗？皇帝有皇帝的烦恼，草民还有草民的快乐。不身处其境，焉知别人就没有烦恼。当你羡慕名人、富豪们财源滚滚时，他也许还想往你的安逸、平静平淡。其实，人都一样，都想过着温馨、随意的生活，但对那些富豪、名流来说却是奢望，他们始终在喧嚣中应酬着，没有自由可言，甚至一言一行都受公众的监控。难怪他们喊累，但虚无的名利使他们难以停下来。一旦离开那样的位置，他们难以生存，往往比常人更惨。落难的贵族、失去光泽的明星，他们的处境无人同情和理解。“不求永久，只愿曾经拥有”可以安慰追逐梦想的人，而对于那些失去辉煌的人们来说，却是多么地软弱无力。为生活而奔波的清贫者虽然平淡，却也温馨自然，亲情浓郁。人生的不满皆由于错误的妄想。城外的人想进来，却进不来，城里的人想出去也出不去，只有换位思考，才能看淡一切的。

追逐物质富裕本身没有过错，但是要有度，绝不能头脑发热。衣食无忧、安居乐业就是理想的归宿，如果奢求过多反而就是过错，毕竟天下的财富不是无穷无尽的，别忘了天下还有许多缺衣少食、居无定所的灾民或漂泊者，他们同样也是生命，就该遭遇饥寒吗？世人也极度憎恨那些随意掠夺民脂民膏而恣意挥金如土的蛀虫，可竟然有人羡慕那是活得潇洒。叶赫那拉氏在中国历史上可谓穷尽奢欲，在国家内忧外患之际，老百姓朝不保夕时，亦然不忘大肆挥霍。到头来，墓被盗、尸遭辱，终于得到上苍最严酷报应，“死后不得安宁”是国人对仇家最恶毒的诅咒，想不到对那位慈禧最适合。只管自己行乐而不为顾百姓死活的人应该有所反思。

一个外国人曾经如此评定中国某些富人：即使再富有永远也做不了贵族，只能算做爆发户。没有高贵品质和素养支撑的财富是多么得单薄，“穷得只剩下钱了”不是有为者的追求。一个人的最高境界在于对信念的追逐。孟子曾曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这应是做人的本分，可惜逐渐被国人忽略。少林寺的和尚能够与时俱进，不断扩大着自己的品牌价值，同样是出家人，河北大悲寺的僧人却甘于清贫，守孤灯、远离浮华，不设功德箱，拒绝虔诚拜佛者的捐赠，不见得他们就不开心。难得的佛门净地，真正的超世高僧足以令多少人扪心自问：在盲目的拜金激流中，几人还能冷静思索而不迷失？何必将身外之物看得太重，使自己为追补不到的东西而痛苦。还是将心放开吧，做自己喜欢做的事情，最好把事做到自己高兴、大家开心。

-全文完-