人的一生，痛苦如影随形，到中年时，就有了经验痛苦、忍受痛苦的承受力，从心灵到肉体都变得坚强和柔韧，不至于暴跳如雷。同时，也有了化解痛苦的能力。虽然每个人都有点阿q的精神胜利法，但对于实际的人生不失为一种有效的方法。有时痛苦来自饥饿，小时候的我曾在饥饿的冲动下一把夺掉别的孩子手里的麻花飞奔啖入腹中。假如那麻花不曾夺得，我相信，那种饥饿和香喷喷的的诱惑一定会给我留下心灵的痛苦。爱情的痛苦来自相思和渴慕，生活中有情人终成眷属的故事不多也不少，但凡夫俗子这里，一生的归宿，嫁了谁，娶了谁，似乎很有些偶然，因为和现在相比，六十年代生人在爱情的选择上有很大的局限性，媒体不发达，彼此可供选择的对象很少，加上少年时代性别的冲动占了上风，荷尔蒙成了爱情的实质，等到步入中年，爱情就变成了亲情，或许换一种说法，亲情占了主要，到这个时候，爱情这种彼此相爱之情，不知变成了什么东西。假入这个时候，有一个新鲜的女性或者潇洒倜傥的男性让他（或她）动了心，这种动心算不算爱情？再假如让他们重新组合，会不会几年、几十年之后，爱情又变成一种麻木的东西？这种假设成立的话，爱情到底会不会长久，爱情到底存在不存在天长地久？在传统道德观念那里，婚姻之外的男女相吸之情算不算一种不道德？但这种大多数人纸面上接受，内心抵制的道德算不算进步的观念？西门庆的倒霉可能源于他的财主身份和杀人的行为，世人对他的仇恨可能大多来源于仇富心理和仇恨残忍凶恶的观念，假如西门庆是个忠厚老实的举子，又没有杀人，这件事情如何评判？

在男人这里，为什么对自己喜欢放纵，而容忍不了妻子的红杏出墙，婚姻之外，到底有没有高尚忠贞的爱情存在？有人说无爱情的婚姻是不道德的，有人说日久生情，谁能在婚姻之外保持炽烈的感情。家庭是个神奇的东西，从母系氏族到父系氏族，由lu*n伦杂交一夫多妻到一夫一妻的家庭制，直到现在，一夫一妻的家庭制成了文明社会的产物而牢固下来，说明了它的合理性和生命力。家庭作为一个单元，是男女温暖的港湾，是夜晚的归宿，是妇女虚荣心的主阵地，是巩固男女关系的堡垒。稳固家庭之外的婚外情经历新鲜、炽烈、刺激，最终走向分手的结局，这是大多数婚外情的归宿，因为相聚相亲的渴望和距离的无法克服的矛盾，必然引起心灵的焦灼，必然引起烦躁不安，嫉妒必然演化成仇恨，从而走向灭亡。

短暂时期的爱情能够让人迅速走向衰老，这衰老来自心灵的经历，感官肉体的愉悦假如不能长久，必然因为渴望而痛苦，就像抢不到麻花一样。调情和挑逗是一种浅薄的愉悦，在四十五以后基本就消失了，剩下的是玩弄和买卖。

既然爱情是虚无的，婚姻家庭的神圣也不可靠，那么激情的买卖就应运而生了，市场经济的发展渗透到感官刺激的领域，肉体买卖既然存在，就有了合理性。在传统道德很强势的时候，感官刺激的肉体买卖是不道德的，在传统道德存在于书面，而消失于实际的时候感官刺激的肉体买卖首先从经济发达的城市开始，辐射向农村，从有知识的文化人开始，传播到下里巴人。

2011.12.26　23:04

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