没有人不想拥有一种至尊的领导魄力，就如同“不想当将军的士兵不是好士兵”一样。一个有魄力的领导，其主要表现是：挥手有人前进、难处有人帮忙、差错有人体谅；一呼众人应、说话有人听、名字比人响、办事有人信。然而，这份殊荣不是想有就有的。这种魄力，它是一种力量，是权力力量和人格力量的聚合；它是一种威势，是威望、威信的总和；它是一个法宝，你一旦拥有，就将无往而不胜。魄力从哪里来？魄力是上级给的吗？不是。上级组织只能给你的职位，人民给予你的权力。魄力与权力虽相伴一生，但两者有着本质的区别。“魄力”是一个人处理和对待问题时，能发挥自身能动性，忽略不重要细节对整体的影响而做出正确的决定或选择，关键是他能够显示自身才干，自身思维，自身特点。从不拖泥带水，从容，干练，有一定的鼓动性或者说是带动性，是一种人格魅力。“魄力”既不是自己喊来，也不是自己要来的。喊的越多，只能证明其人无能却显威。如果只一味地喊下去，不仅喊不来魄力，恐怕连手中的权力也终将被“喊掉”。诚然，魄力的获得途径绝对只有一条，这就是通过自己的实践去树立、去助长、去提升、去增强。一个成功领导者必须要有刚柔相济的魄力，要有聪明睿智的魅力，才会有众所共仰的魄力。

古今中外，无论是过去、现在，还是将来，如果谁学会了适时、适当、真诚地赞美别人，我敢夸张一点地说，谁就等于具备了一定的领导魄力。

众所周知，赤壁之战发生于公元208年，当时的吴主孙权面临江北大敌——曹操，胜败胸中无数，可以说，只有大都督周瑜和鲁肃是替孙权设身处地考虑江山社稷危难的，也是有这个能力的。朝堂之上，当孙权听了周瑜的敌我优劣形势分析后，“因拔刀斫前奏案曰：诸将吏复有言当迎操者，与此案同”，于是才奠定了联刘抗曹的决心和信心。当时孙权大喜，立即赞美周瑜曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”是夜，周瑜复见孙权，进一步分析敌我双方的力量与长短，提出应如何抗敌方为上策，孙权又赞美周瑜曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也。”一曰授孤，二曰赞孤，试想之，谁听了心里不热乎乎的！完全可以这样判定，正是因为孙权适时、适当、真诚地赞美别人的艺术魅力，才使周、鲁二人的军事才能得以最充分地发挥，亦才使得吴国上下出现了“君臣团结、共治曹操”的大好局面，从而使得孙权的领导魄力大增。

周瑜要精兵五万请战，孙权说：“船、粮、战具俱办，卿能办之者诚决，邂逅不如意，暂还就孤，孤当与孟德决之。”在这里，孙权给了周瑜足够的余地，并且说定如果打不胜仗的话，并不是你周瑜的过错，是孙权自己与曹孟德之间的事情，而且更为明确地表达了孙权自己的决心：“孤与孟德决之。”这更显现了孙权的领导魄力，不得不使曹操对其儿子们深有感慨地说：“生子当如孙仲谋”。

赤壁之战，倘若让上个世纪的蒋委员长全盘指挥的话，他十有八九又得趾高气扬地宣布：“我命令中央军各部，只许胜，不许败；不成功，便成仁。”　渡江战役中蒋检查长江防务，发现部下打牌赌钱时说：“打仗我不行，打牌你不行，以后的战事就仰仗诸位了！”果真这几位部下以后都杀身成仁了。

我举这些例子的目的并不是说不要批评了，实际上批评也是很有必要的工作方法，是起一种警示、提醒作用。我们党提倡的“批评与自我批评”不就是在党的历史上起到过很重要的作用吗？问题的关键在于不能让批评训斥成为家常便饭。《孙子兵法》上说过，发现敌营中的将领常常训戒士兵，这说明敌军将领统率士兵已经没有别的办法了；《社会学》上亦说过，在众多的对人的行为刺激中，语言对人的行为的刺激力最大。现实工作和生活中又何常不是这样啊！难怪有人说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。的确如此，一句良言很容易打开人的心灵之窗，使人富有朝气，终生受益；一句伤人的恶语，更容易使人一生忐忑不安，萎靡不振，失去前进的动力。显而易见，善于赞美别人，别人受益，自己亦受益，何乐而不为呢？

如，1852年的一天，已是大名鼎鼎的作家屠格涅夫在打猎的时候，无意间在松林中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志，他随手翻了几页，竟被一篇题为《童年》的小说所深深吸引，作者是个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏钟爱有加。他四处打听作者的情况，得知作者两岁丧母，九岁失父，遭遇坎坷，是姑母将他抚养成人。屠格涅夫更是给予了极大的同情和关注。他把自己读《童年》的感受告知了作者的姑母，并在多次讲学、会客等场合赞美作者，因此《童年》小说引起了众人的关注，轰动一时。

姑母很快就写信告诉侄儿，：“你的小说《童年》在瓦列里扬引起了很大轰动，著名作家屠格涅夫逢人就称赞你。他还说这位青年如果坚持写下去，他的前途一定不可限量！”作者收到姑母的信后，惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中的寂寥，自己可没有当作家的妄念。由于知名作家屠格涅夫的欣赏赞美，竟一下点燃了他心中的希望与奋斗的火焰，树立了自信和理想，以极大的热情投入到了创作中，最终他成为享誉世界的著名作家、思想家、艺术家。他就是《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》、《复活》的作者列夫?托尔斯泰。

因一言赞美而改变别人一生的历程，这样的例子古今中外，数不胜举。是的，被别人赞美不易，你必须拥有被人赞美的长处。赞美别人同样不易，你必须具备识人的慧眼与容人的气度。正因为如此，唐代诗人杨敬之那首高度赞美项斯人品的《赠项斯》：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”以不藏人善的胸怀，名垂史册，流传千古。

然而，令人痛心的是，在当今，懂得赞美别人的领导，似乎越来越少了，而孤芳自赏，自夸自赞者倒是大有人在，自我大肆炒作已成为一种“时尚”，甚至把自己的不良行为当“榫头”也不乏其人。有些领导对别人的优点视而不见，甚至把别人的良好品德当傻子，把善举当笑料，也是司空见惯的。这是怎么了？我们不是文明古国，礼仪之邦吗？难道我们曾经引以为傲的优雅的言行举止，尊重他人的美好德操，与人为善的传统品行难道也被市场经济的潮水稀释了？由衷地赞美别人到什么时候都应该是一种社会的基本美德，到什么时候都是社会所需要的，更是构建和谐社会所必须。

赞美别人，可以使我们的心灵在欣赏与赞美中得到净化。赞美别人，可以使我们的内心满溢着爱，从而建立健康和谐的人际关系。如果经常赞美别人便会发现我们身边有太多美好的东西，我们的生活充满了阳光，会发自心底对生命对生活的充满感激。在这个节奏飞快的现代社会，在这个无暇沟通的生活环境中，学会赞美别人，人与人之间便会多一份理解，少一点戒备；多一份温暖，少一点冷漠；多一份融洽，少一点隔阂。

当然，赞美别人，不是廉价的吹捧，不是无原则的你好我好大家好，不是投其所好的精神按摩，更不是包藏祸心的精神贿赂。赞美别人，是发自内心的欣赏与感动，是友善、是鼓励、是宽容；是蕴涵着尊重、理解和支持。

要赞美别人，就必须克服那种狭隘的心态和阴暗的心里，一个始终想着一己得失的领导，一个总用戒备和提防的心理去对待下属的领导，怎么可能欣赏别人呢？就更谈不上由衷的赞美别人了。

大作家雨果曾说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的的是人的心灵。”我们应该像大海一样笑纳百川，像天空一样任鹰翱翔，像高山一样簇拥群峰，摒弃自大、自负和自满，毫不吝啬地对别人的才智、德操、品行送上一句由衷的赞美吧，只有这样我们的领导魄力才会得以凸现。

魄力人皆有之，但有大小之分，显隐之分，表现形式不同，收效差异很大。绝对没有魄力的人是没有的。一个人在关键时刻的大智大勇，往往来自其平素日积月累的修炼。魄力需要广博的知识、敏锐的洞察、慎密的思维，需要洞明世事的经验与置生死于度外的胆气豪情。司马迁曾说过：“猛虎之犹豫，不若蜂虿之玫螫；骐骥之躅促，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如痛夫之必至”，机遇总是稍纵即逝的，容不得半点踯躅。一个人若是失去了魄力，也就意味着无端地放弃许多成功的机遇，不仅会丧失“柳暗花明又一村”的奇景，而且会使自己的一生平平庸庸。一个领导者，无远见卓识，消极被动，处处采取守势，遇事优柔寡断，不敢有所作为，缺少清醒估量形势之后的冒险，把自己禁锢在“保险箱”中，绝非是有为的领导者，是与魄力无缘的。魄力正如人物个性千姿百态一样在表现方式上也是绚丽多彩、各具特色的。我们没有必要以一种固定的标准将魄力模式化。叱咤风云的阳刚之气固然是魄力的表现，柔中有刚、绵里藏针、从容不迫化解各种矛盾又何尝不是魄力的内涵。《抱朴子》说：“咆哮者不必勇，淳淡者不必怯”。鲁莽使气，急于求成，绝对不是有魄力；心平气和，从容周全也不应视为没魄力。

我们要知道，魄力不是鲁莽。诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂。一谈到“谨慎”二字，人们往往会将其同“开拓精神”对立起来，其实不然。纵观古今成大事者，在其披荆斩棘的开拓进取中，恰恰与谨慎处事分不开。诸葛亮辅佐刘备三分天下，在建功立业的开拓进取中，无不同其“惟谨慎”密切相关。可见，谨慎，并非优柔寡断的代名，而使深思熟虑使然，“惟谨慎”对“成大事”至关重要。　

魄力不是武断。刚愎自用，会使人在自以为是的迷雾中丧失理智，作出错误的决断，给事业带来惨重损失。魄力，并非是逞一时之勇，并非是表面上的轰轰烈烈，而应是深谋远虑、百折不挠的不断壮大的内力。骄横武断是事业道路上最大的天敌。楚汉相争的历史告诉我们，如果我们不注意平素“三省乎己”的慎独操守，如果我们不注意倾听那些用心良苦的“众家之言”，经常对客观形势进行冷静的分析，我们的所作所为便会事倍功半，甚至越搞越糟，已经取得的优势，也将每况愈下，甚至最终失去。

魄力不是霸道。魄力，并非要锋芒毕露，咄咄逼人。魄力的产生不是凭“形于色”的张力，而要靠精华内蕴的“底气”与绵里藏针的“灵机”。魄力，需要韬光养晦的修炼，需要谈笑自如的大家风范。《庄子》将“勇”即魄力，分为好几个层次：“夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。”最高境界的魄力是“圣人之勇”，即通晓自然，社会发展规律，善于掌握时机，通权达变，遇到危险而不畏惧，一言以蔽之。所以说，魄力是智慧和坚毅的结合。

魄力并非狂傲。“井底之蛙，断言无小”，是目光短浅的愚见。无论是什么人，若自居其功，自恃其才，往往会在自以为是的感觉之中步步陷于主观臆断的泥潭。三国时的蜀将马谡，面对复杂的战局，不听副将屡屡苦劝，结果丢失街亭。而真正有魄力的领导并不是这样。据《史记?廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如，出使秦国，面对杀气腾腾的场面，面对老将廉颇的凌辱，却又能够冷静地“退避三舍”，不作“意气之争”，最后终于以柔克刚，使廉颇“负荆请罪”。司马迁对蔺相如给予了高度的评价：“相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”可见，判断一个人是否真正有魄力，要做具体分析。遇事六神无主，犹豫不决者，自然低能；遇事不冷静，逞强好胜者，也不是有魄力的表现，甚至还会把事情搞得更糟些。真正有魄力的领导，愈到紧要关头，愈是沉着冷静，不露声色地静观默察，刚柔相济，化解压力于无形，取得胜利于最后。中国有句古话说得好：“至尊者至刚”。看一个人意志的强弱、胆略的大小，并非仅仅看其外在的表现形式，而常常要看他的心理承受能力。超人的胆魄，需要坚固的心理根基。恃才、居功者遇事偏执狂傲，往往是因倚其才而迷其识，居其功而失其度，故而不知“山外青山楼外楼”，显得浮躁而可笑。张大千先生有副对联多少说出了其中的真谛：“人处万能须放胆，事遇两可要平心。”

那么，怎么提高领导的魄力呢？笔者认为，有八点须引起重视：　

一是以“品德”树魄力。古人说：“凡举大事者，必以人为本；凡择贤良者，必以德为先。”所谓“品德”，首先是政治上要强。即领导者的政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性比较坚定，政治智慧比较高，具有科学判断形势的能力。其次是为人品德要好。“品德”是人的灵魂，是人生的基础课，人人都要有高尚的“品德”，地位越高越要有高尚的“品德”。领导干部要以“品德”树魄力，既要注重修心立德，注意非权力影响，力求品德高尚，做到平民化；又要“仰以畏天，俯以畏民”，相信因果报应，起心动念都要以党和人民的利益为重，克己奉公，报效国家，报效社会，心地善良，为民谋利。周恩来总理是我们党和国家德高望重，魅力无比的领导人，深受全国和全世界人民的爱戴。他逝世时，联合国破例为他降半旗致哀。对此，绝大多数国家赞成，个别国家反对。时任联合国秘书长的瓦尔德海姆立即召开会议，作了一分钟的讲话。他说：“联合国破例降半旗为周恩来总理致哀，是我决定的。为什么呢?第一，中国是个大国，有十亿人口，但他们的国家总理周恩来却没有自己的孩子；第二，中国是个文明古国，金银财宝很多，钱数都数不过来，但周恩来总理在银行却没有一分钱存款。今后，如果你们哪个国家的领导人也都这样做了，在他去逝时，联合国也将降半旗为他致哀。”短短一分钟的即席讲话，就把周总理的光辉形象凸现出来，使与会的各国代表肃然起敬，心服口服。

二是以“才能”展魄力。如果说领导者的“高尚品德”是决定领导者魄力的根本原因，那么领导者的“才能”则可以影响魄力的高低。这里所说的“才能”，是指领导者应具备高素质结构，既懂自然科学、又懂社会科学；既懂政治、又懂经济；既懂法律，又懂网络；既懂领导科学，又懂领导艺术；既有丰富的实践经验，又有驾驭市场经济的能力。强调以“才能”展魄力，不是为“才”而“才”，而是为了增强为人民服务的本领。

三是以“廉洁”生魄力。古人云：“公生明，廉生威”。廉洁，是群众最关心的“热点”问题，也是领导干部安身立命之本。自古以来，头脑清醒的当权者，大多能在俭与奢、廉与贪之间作出明智的选择，从而终守善道，流芳千古。孟子曰：“读书即未成名，究竟人高品雅，修德不期获报，自然梦稳心安。”我们共[chan*]党人是人民的公仆，应该坚持从严治党的方针，切实地管好自己的嘴，管好自己的手，管好自己的腿，管好自己的亲属，管好自己身边的人；常修为官之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非份之想，常省自身之过，保持党的先进性，正确地行使党和人民赋予的权力，让权力在阳光下操作。

四是以“公心”助魄力。唐朝武则天在《臣轨》中说：“唯公心可以奉国，唯公心可以理家”。说的是只有有公正之心才能以国家为重，只有有公正之心才能治理国家。这里所说的“公心”，是指在领导实践活动中，一定要敢讲真话，不讲假话，做到公开、公平、公正、公道。领导工作的实践表明：领导能公道处事，就能聚人、聚心、聚财、聚威；倘若领导办事不公，就会导致离心、导致消极、导致涣散、导致丧威。

五是以“诚实”显魄力。中国是个有五千年历史的文明古国，诚实守信一向是中国人民引以为傲的美德。“人无信而不立”，童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。然而，近些年来，欺上瞒下的行为却不绝于耳。历史事实说明：人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不宁。一个诚实守信的民族，才能跻身世界民族之林；一个诚实守信的国家，才能为国际所信赖；一个诚实守信的领导，才能为群众所拥护。

六是以“真情”育魄力。鲁迅曾说过：“无情未毕真豪杰，怜子如何不丈夫?”人非草木，孰能无情。国外领导科学研究表明，一个成功的领导者，80％的因素来自情感智商，只有20％的因素来自智力方面的影响。“感人之心，莫过于情。”领导魄力的确立，的确离不开感情的力量。古人曾说：“执政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦。”按照历史唯物主义的观点，群众最可敬，群众最可爱，群众最可怜，群众最可畏。领导干部要提升魄力，始终把“做官先做人，万事民为先”作为自己的行为准则，深入基层，体恤民情，不作秀，不表演，永做人民的公仆，牢记“两个务必”，做到“八个坚持、八个反对”，深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事，把群众的呼声作为第一信号，把群众的满意作为第一追求，把改善群众的生活作为第一目标，时刻保持同人民群众的鱼水关系、舟水关系、师生关系、主仆关系、种土关系。那种对群众的安危冷暖漠不关心，同群众的感情麻木冷淡的领导；那种同干部群众只有工作关系，没有同志加兄弟关系的领导；那种同员工只有利益关系，没有朋友关系的领导，是很难说具有魄力的。

七是以“实干”　塑魄力。勤奋是成功之本，实干是成事之基。人生有两求，一是向外求，一是向内求，向外求是有限的，向内求是无限的。社会主义不是靠讲话讲出来的，不是靠写文章写出来的，不是靠向外求求出来的，而是靠实干出来的。什么是干?干，是改造客观世界的物质力量，不干，半点马列主义都没有。群众可以谅解理论水平一时还不太高的领导，但绝不能容忍说得多、干得少，或者只说不干的领导。这里所说的以“实干”　塑魄力，绝非提倡领导干部大事小事，事必躬亲，而是指一个地区、一个行业、一个单位的领导，在进行现代化建设的过程中，一定要抓住发展这个第一要务，抓住影响全局的大事，找准工作的突破口，在工作中敢与强的比，敢同勇的争，敢向高的攀，敢与快的赛，带头谋创新、谋发展、谋作为，率领群众进行苦干实干，不达目的，决不罢休。

八是以“创新”升魄力。江泽民总书记说：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”在市场经济的条件下，只有创新，才能赢得发展，赢得未来。一个民族如此，一个国家如此，一个执政党如此，一个企业如此，一个领导干部也是如此。因此，在充满希望与挑战的新世纪新阶段，要实现全面建设小康社会的历史任务，就必须按照“三个代表”的要求，不断的推进理论创新、制度创新、科技创新和其他创新。一个领导者，只有开拓创新、与时俱进，才能有效地提升领导的魄力。

总之，大千世界，纷繁芜杂，事常遇两可之间，特别是作为领导者，要避免决策失误，就得处理好刚柔强弱的辩证关系，要具有柔中有刚，刚中有柔，刚柔相济的领导魄力，才能自然而然地体现力量，化解矛盾，取得效果。

-全文完-