有一座坟墓，披着离离的青草，在九月的怀里静静立着。一方无字的石碑，亲亲地依着它。阳光伸开温暖的双臂拥抱着它，秋风如一把多情的梳子，把青草向东梳去。这里没有喧哗，没有热闹，也没有森森的松柏，有的只是清冷和宁静。这里，长眠着一位诗人。

他，自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章。然而由于他行为放任，屡犯法禁。从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。他曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是他文学活动的主要领域。作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。他发展了古乐府辞,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。《洛神赋》、《白马篇》、《飞龙篇》、《七步诗》等都是他的代表作。

他就是诗人曹植。

千百年来，他一个人安居在这里。岁月的河流奔腾不息，他却在岁月旁边静静地站着。也许是时光的手抚去了碑文，也许是他不想被人打扰，生前安排不留一字在这块碑上。所以今天，他能安静地在这里享受浮华之中难得的清静。他生前总在理想和现实、阳光和黑暗之间挣扎，没有享受到安静。死后才寻找到安然休息的地方。

他也曾想立功疆场。也想有一番作为。他“愿得展功勤，轮力于明君。”想“骋我径寸翰。流藻垂华芳。　”他在《白马篇》里写道：“白马饰金羁。连翩西北驰。借问谁家子。幽并游侠儿。少小去乡邑。扬声沙漠垂。宿昔秉良弓。楛矢何参差。控弦破左的。右发摧月支。仰手接飞猱。俯身散马蹄。狡捷过猴猿。勇剽若豹螭。边城多警急。胡虏数迁移。羽檄从北来。厉马登高堤。长驱蹈匈奴。左顾陵鲜卑。弃身锋刃端。性命安可怀。父母且不顾。何言子与妻。名编壮士籍。不得中顾私。捐躯赴国难。视死忽如归。　”

然而，他又是权势斗争的牺牲品。在兄弟之间斗争中遭致迫害，当危难迫然来临时，他慨然长叹“煮豆持作羹。漉豉以为汁。萁在釜下然。豆在釜中泣。本自同根生。相煎何太急。　”在清醒之后他只有四处游荡，长吁而曰：“吁嗟此转蓬。居世何独然。长去本根逝。宿夜无休闲。东西经七陌。南北越九阡。卒遇回风起。吹我入云间。自谓终天路。忽然下沉渊。惊飚接我出。故归彼中田。当南而更北。谓东而反西。宕宕当何依。忽亡而复存。飘飖周八泽。连翩历五山。流转无恒处。谁知吾苦艰。愿为中林草。秋随野火燔。糜灭岂不痛。愿与根荄连。”此时，他的梦想只是“愿为中林草，秋随野火燔。”

最后，他同许多不得志的文人一样把希望寄托在成仙上，并做了许多关于神仙的诗作，《仙人篇　》、《升天行》等，然而他并没做成神仙，在公元232年，享年40岁时，离开了这个给他带来太多无奈和遐想的世界。

今天，我站在他的旁边，怀想着他，怀想着他的精彩和忧伤。我最感动的是他的《洛神赋》，感动他那眶世的想象。他的想象是如此的神奇、瑰丽。你看他是怎样描述神女的美丽的。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂　春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察　之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质　呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅　承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲　兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰　之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”李白的想象是一种伟奇，曹植的想象则是一种奇丽。我不知道他是怎样想象出如此美丽的神女，怎样想象出那华贵铺张的场面。我只有望其颈项而慨叹了。

从他的诗中我能看出他生前不是一个安静的人，身后能享受这份平静不知是不是他的本意。他会不会寂寞？他会不会在月朗星稀的夜里出来呤诗？风雨飘摇之际他会不会饮酒高歌？如果有幸能对饮几杯，不知他会给我说些什么？呵呵，这只能是如果罢了。

斜阳暖暖地挂在西边的树上，风儿轻轻、细细地从空中拂过。我深深地弯下腰去，为这个让我敬佩的人鞠上一躬。　

-全文完-