近日偶读苏轼《僧自欺》，感觉很有意思，双休日在家没事，就想着把读后的感受写写下来，与其说是写文章，不如说是玩文字游戏吧。

所谓“般若汤”，即我们说的酒，“般若”就是智慧的意思，般若汤是佛教称呼酒的隐语；同理“木梭花”就是鱼，大概缘于鱼在水中游动，宛如织布梭；“钻篱菜”就是鸡，顾名思义，是因为鸡喜欢钻篱笆的缘故。

僧为什么称酒为般若汤称鱼为“木梭花”称鸡为“钻篱菜”呢？大概是因为佛门弟子戒食酒肉，可是僧为了嘴里不“淡出鸟来”，酒还是要偷着喝，肉还是要偷着吃的，吃了后为了求得心安理得，又要想法对佛祖有个交代，还要提前想好万一被上级领导发现如何应付，于是就有了这些名词的问世。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”写这句话时我想起了著名的高僧济公，他并不戒酒戒肉，不是依然成为高僧吗？记得电影《少林寺》里有和尚喝酒吃肉的镜头，连他们的上级领导师傅也加入他们的行列。苏轼的好友佛印也是出家人，但他却能煮出味道鲜美的肉。

我感到可笑的是僧人们喝就喝了，吃就吃了，为什么还要为自己找冠冕堂皇的借口搪塞呢？不仅僧人如此，和僧人相似的人大有人在，这在某种程度上也暴露了人性的弱点。

税务人员“五要”、“十五不准”里面明文规定：不准接受纳税人的宴请，可是还是有人吃了，大概在吃的时候，和僧是一样的心理吧？但是这和某些公仆们的贪污、受贿相比，显然是小巫见大巫了。

有些道德败坏的人，在感情上玩“击鼓传花”的游戏，却还为自己脸上贴金，美其名曰：我不能再爱你了，因为怕对不起另一个他（她），怕他（她）伤心，如果那样做，我连禽兽都不如了，事实上他（她）曾经伤害了多少人，他（她）早就不如禽兽了。

每当花从一个人手里传到另一个人手里时，他（她）就伤害了前者，被伤害的前者悲痛欲绝，而后者却暗自得意，却不知自己会和前者有同样的结局。有道是“正叹他人命不长，哪知自己归来丧？”，“乱哄哄，你方唱罢他登场，到头来，都是为他人做嫁裳。”

在封建社会里，受封建礼教的压迫，寡妇改嫁不是很光彩的事，寡妇改嫁会被人看不起，但改嫁的寡妇却是光明磊落的，至少要比那些即想当b*子，又想立贞节牌坊的人强多了。有的人虽不是寡妇，却干着挂羊头卖狗肉的勾当，这和即想当b*子又想立贞节牌坊的人何异？

狼吃羊是食物链中的一个环节，狼想吃小羊，就象人饿了想吃饭一样正常，可是狼为什么还要给小羊派不是，说小羊去年说了它的坏话，弄脏了它喝的河水呢？这暴露了它虚伪的本质。

在人际交往中，我们最应该警惕的不是真小人，而是伪君子，有时伪君子比真小人更令人痛恨。

附:苏轼的《僧自欺》

僧谓酒“般若汤”，谓鱼“木梭花”，谓鸡“钻篱菜”，竟无所益，但自欺而已。世常笑之。然人有为不义，而文之以美名者，与此何异哉？

-全文完-