看过电影少林寺，上嵩山就成了一个梦。

每当关上窗子的时候，我就听见一个声音，如日光在玻璃上呼喊；走出高楼的时候，我听见同一个声音，如地平线在低语呢喃：如何通过时光的隧道，领略没有界限的雄魂？然而，陌生的山峰，陌生的地域，鲜有出行的我，迟迟不敢贸行。网上交了几位洛阳朋友，诚心相邀。素未谋面，谁敢相信？不过，试试看的心理作祟，还是冒险独行而去。

暮秋，当乘习习而来的晚风走下火车时，感受到的却是温热和暖意。一到洛阳，梁凌便开车来接，并备好晚宴。程远河、小马作陪。手与手相握，有力，厚重。坐下来，谈兴便浓，话题直指文学。

远河很忙，席间不断看表，饭没吃完，就说时间到了，急着要走。一问，才知道他代管着几个孩子，包吃住辅导，还包升学，担子可不轻。临行，问我能呆多久，要另约时间请我吃饭。那么忙，还特意抽时间出来接待我这远客，心底顿时热流澎湃。阿凌则全程相陪，真挚和热忱，如清亮亮的月色，可饮可浴，可餐可歌。

第二天去少林寺。老远，阿凌就指前方光秃秃的灰色石头山说，那便是嵩山。哇，嵩山原来是这么个样子！与南方的山比起来，似乎少了点什么。少了点什么呢，一时还不明白。等走过一段，眼前除了黑色的柏油路面，就是远处的那山。时不时，有几棵树一晃而过，夹杂着红叶的绿，猛然唤醒了我：嵩山少了点绿色，一种生命的颜色！

在南方，这样的山应该是满山的绿，满眼的翠。偶见岩石，也绝对是流淌的绿用来呼吸的气孔。那才是真真切切的生命啊！臆想与现实的反差，使原本高涨的情绪变为失落，开始打起瞌睡来——

我上了嵩山。满眼的荒原。阳光照耀，地面冒着腾腾热气。脚下沉沉的，欲往前，却迈不动步。前方，热浪逐渐变成褐色，像熊熊燃烧的火焰。有人，扛着巨扇，在不停地扇风，试图熄灭火焰。细看，却是上界之孙大圣。我进入了西游记？

到了，少林寺。阿凌的一声细语，我猛然惊醒，原来是在梦中。

眼前的嵩山已经改变了面貌。山与坡上，空地与路旁，铺满了绿色！金色与鹅黄夹杂其间，告诉着秋将离去。少林寺，这座有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉的中国汉传佛教寺庙，赫然呈现眼前。

我放轻脚步，虔诚地向寺庙靠近。穿过庄重肃穆的大门，迎面是夹道的参天大树和石碑。

花岗岩做成的石碑古朴典雅，侵淫着神秘。一块石碑就是一代君王的旨意。

树是千年槐柏。槐树叶子已经变黄。太阳光线透过树叶罅隙，把金色洒落在花岗石铺就的地面上，一地灿烂。我心底痴问：如何寂然望佛，又被佛望？

寺内人头攒动。我夹裹在人流里，东向西窜，找寻佛根。当“少林寺”三个大字在眼帘闪动光芒的时候，我寻到了第一个要寻的人——朱士行。

出生于嵩山南麓的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。

他出行是在一个秋天的早上。他走在嵩山之上，走在我刚才的梦境里。热浪如火焰，阻在前行的路上。没有孙大圣开路，没有猪八戒端水喝，没有沙僧挑担，更没有芭蕉扇灭火。他穿过烈焰，化缘万里，在于阗抄取了九十品《般若经》梵文本，遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。后来被译为《放光般若经》二十卷。这就是少林寺兴盛之源？

暮秋的太阳暖暖的，我的脚在光洁如印堂的石板之上，很愿意为断然而来迈动。寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪的时候，是否还有这般虔诚？我问身边的游人。得到的解答是一脸微笑。这令我记起一首诗：今儿走的是一条新路。没人同行，没预定方向------

我想，冬天的庙堂覆盖在雪景里，应该比现在清静吧。历尽艰辛走出去的朱士行，是否想到了今天的喧嚣？

此时钟声响起，如梵音袅袅而来。我循声而去。去寻神明的晶体，佛之真谛。在高高的庙檐下面，我看到了印度名僧菩提达摩。

这是真正使少林寺大放异彩的人。公元527年，菩提达摩来传授禅法立寺，创立禅宗，少林寺因之名声大振。达摩被尊为中国佛教禅宗的初祖，少林寺因此称为禅宗的祖庭。阿凌说。

听这话的时候，我眼前仿佛出现了一个印度人。他身背佛经，双手合什，微向前倾，声声“阿弥陀佛”里，传送出智慧与善意。他走到嵩山，在少室山下的小庙里住下来，专注于传经宏佛。把一路走来的脚印，深深地烙在中国这块古老的土地上。

他这一停留，真真就把佛教弘扬开来。无论南方还是北方，是汉民族还是少数民族居住地，佛教庙宇从此林立。达摩自己，也被尊为了佛中地位显赫的菩萨。在所有的佛教庙宇里，显赫位置供奉的绝对是菩提达摩。

在我的印象中，佛教似乎还有很强的侵蚀性和扩张性。就我老家来说吧，几乎逢场必有庙，逢庙必有佛。在县城边一座山上和一个古镇上有两座很知名的庙宇。据老人们讲，最早两座庙都是道教，住的不是和尚而是道士。山上那庙宇，还是隋朝一个叫刘真人的在那儿得道而建，县志也有记载。但是现在，两庙都早已改换门庭，住着的全是和尚。可见，菩提达摩的侵蚀力有多强。

佛教宣扬从善诚信。人的本性是善良的，都厌恶，都希望诚信从善。佛教禅宗在传承中，不断吸纳中国本土教义（如道教等），成为了中国佛教的精髓。这，恐怕是佛教得以深入人心的根本原因。作为佛教禅宗祖庭，少林寺宏伟的庙堂，精致的建筑，熙攘的人流见证着磁石般的吸引力。就如一扇门，向世人——善者、恶者、有为者、无为者敞开，引你进春天的宫苑，去耕耘自己的季节，收割自己的收获。

从庙前到庙后，再去过塔林，算是领略了整座庙宇的精华。准备离开的时候，阿凌说还有武术表演，于是坐等。

下午两点半才进场。这寺庙的作息时间也和上下班一样准确。

演出时间不长，大约半小时。内容为刀棍单练或群练，还有硬气功。出场的和尚人人精神，个个了得。

相传，少林功夫起源于僧人的日常生活，许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。被誉为少林功夫之源的《易经筋》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。

《易经筋》也是菩提达摩所创。菩提达摩面壁参禅。长期静坐，感觉困倦。一日，他起身活动筋骨，一番伸腰踢腿，精神顿爽。之后，便潜心琢磨劳动动作，融入到强身的武术练习中。

达摩走后，僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，其中一本就是《易筋经》。

到了唐朝，菩提达摩创建的功夫就发挥了特别的功用，最终使得少林寺扬名立万。

武德年间，李世民在讨伐王世充的征战中被围，少林寺僧13人前往助战，救出了李世民。为打败王世充立下了汗马功劳。李世民登基后，封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。由于朝廷的大力支持，少林寺迅速发展成驰名中外的大佛寺。宋代寺僧曾多达2000余人。明朝到达鼎盛。

现代，电影电视剧再次把少林功夫推到了前台，成为了武林至尊。一路走来，沿途林立的武校，庙里成千的武学生，见证着这一武术被发扬光大。武生们坚实的脚步声，和发自丹田的呐喊声，像一颗颗新长出的奶牙，让山野心跳活跃。

嵩山包容了少林寺，少林寺增高了嵩山！

离开的时候，时间仿佛凝成陨石，熄灭所有的疑惑与猜想。无形的真力拉我频频回头。春花谢落，并不会妨碍夏日。哲理，使我放松了情绪----

次日，我从另一胜景龙门石窟出来，准备乘晚上的火车返程。阿凌突然告诉我说，有位姓齐的朋友要请我吃饭。这人退休前是洛阳市委宣传部的领导，洛阳日报的总编。

我一凡夫，何德何能，劳一位不认识的人专为我而设宴。我欲推辞。阿凌说就吃个便饭，别人一片心意，还是去吧，他也不容易请客的，对你很尊重。我还能说什么呢。

一位素昧生平的人，本该受我尊敬的人，就因了文友们的闲侃，对我热情四溢。饭后亲自送我到火车站。友人的盛情，胜过“桃花潭水深千尺”。

是不是所有的嵩山人，待人都如此？我不知道。但相信与佛缘有关，与嵩山有关。

离开的一刹那，我不敢再回头。我怕再回头时，就会如同雪山上的雪，没有一刻想离开；不能平静的心思，久久不息------

刘禹锡说，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。嵩山最高处1512米，最低处仅350米，应该说并不高。然而自古以来，却有嵩高之称。世说佛之禅宗，和少林之武功，推高嵩山之高。窃以为，除了佛教与武学，嵩山人之敦厚淳朴、诚实善良，更是无可比拟的高度。特别是信任缺失的今天，有这样的可信、可靠、可依之人，是嵩山之幸，天下之幸！

嵩山之高，无可丈量！

-全文完-