溯渺之原，其体混然。自混沌开分，乾坤始奠，万物新发，冥世初成焉。故天显其象，地露其貌，人为其身，物化其形。盖祖若呱呱之婴，生性甚淳，芒于天地之所变，物类之所化。先时之态，甚难卜之。至结绳之政，民有进也。仰观天象，敬则崇，惧则避；俯察旁物，利则近，害则远。是故结绳记事，使民生有序矣。结绳固进，而记传者鲜限。有伏羲氏，始画八卦，造书契，以代结绳，文籍遂生。嗟夫！先民之聪，文义得生，叹夫！先民之劳，经典得存。　

夫六义开河,诗之源起。劳成于民间，乐集于宫廷，源发三百，其流引长。时迁数代，岁逾千祀，受之滋滋者无穷尽也。比之众创，亦有独为。楚人屈原，生逢浊世，虽有高洁之品，博远之志，竟以见放。人心之郁郁，文章之兮兮，故称《离骚》。夫先秦诸子，百鸣于世，各成其派。儒墨道法，阴纵名杂，其思辉也，而前者最广。先秦散文，记事纷呈，春秋国语，堪称典范，其余诸子亦不凡也，不胜举之。盖斯言集成，今多传矣。亦有佚者，甚是惜哉。时至秦汉，文体渐多。吕氏春秋，逐客之书，袭之以散。贾晁司马，表之以赋；迁作纪传，实录为宗，是为绝唱，堪比离骚。乐府之诗，酿之五言，古诗十九，放之异彩。奇文之繁，越于前代。魏晋南北，玄之盛也，文人为文，其意显觉。建安三曹，刚健有力；谢陶傲然，情寄山水；搜神世说，言于志怪；丕陆典赋，刘钟文品，盖为文论之范，辅引后世之创。夫有新者，乃文集之初，是为昭明玉台。式至唐宋，文如群英，奇葩者众。唐之诗歌，世所惊叹。一曰李杜，诗比高峰，无可攀者；再称李杜，迟暮黄昏，其诗亦就。至于其他，不胜枚举。温韦之词，历之五代，至宋成主。欧阳范氏，柳永苏轼，乃为初流；邦彦清照，弃疾姜夔，是为后续。总成唐宋，文人蜂拥，材体愈全。解元宫调，西厢先导；例若散文，八家是成矣。宋讫元至，佛法尊崇。文学雅俗，始于变也。戏散之曲，受之民爱。汉卿实甫，白朴致远，推杂剧于鼎盛之际，元曲于诗词并立之地，其功显著。至于明矣，异军之小说突起于坛。章回三国，传奇水浒，神魔西游，长篇金瓶，均为巨制，其批强也。梦龙之“三言”、“　二拍”，徐渭之《四声猿》，汤显祖之《牡丹亭》，亦为其秀。行至清代，文史集成。其样实繁，其色各具。蒲之聊斋，文言小说之结；吴之外史，讽刺之峰；曹氏红楼，包罗众就，此当前所未有也。触之海外，镜花之缘；传奇之作，洪升尚任是矣。谈及散文，以桐城为著；言于诗词也，士祯德潜守成“格律”；说于词也，彝尊惠言另当浙常之派。清之集成，表之注疏古来经传者多。学者囊编全书，造诣至深，影响颇远，以《四库全书》为其首要。　

吾以己之浅学，承先贤体式，略述文脉，则文必有疏。况古典之繁，难可详悉，其之漏也，当渐进以补。　

夫云至此，吾甚叹焉！古来著述，浩如烟海，其思精深。此乃民族之瑰宝，国人之心经。泱泱大国，千年文明，传承于经典，若不真读岂不可惜哉。余欲立强志，日读国学，日省吾身，日有所进，日有所成，综之以《潜山随笔》。　

有人曾问余曰：“何为文言？”吾笑曰：“国学经典，无逾之文言者也。文言虽涩，然其表意简洁。尤是论文，更是若此。吾选文言，一则揣摩古人语境，近其思；二则炼己思维，远于繁琐，有助析理。”　

吾每读之，以笔勾勒，寻其本意，联想当今，抒发己见。文之或长，文之或短。余既知才疏学浅，难得深义，唯求陶冶身心，律以己行。既读古文，而又得以修养，何乐而不为乎！　

人生有限，时光飞逝，紧迫自至。余感一生读之不尽，然以己之所能而读则不枉此生也。故属文以记之。

-全文完-