女儿有很多梦想；做一个流浪作家是她的梦想之一。

她想在未来逐一实现她的梦想，于是就计划先从做一个背背囊的自由旅行者开始。

她提出她的计划后，我不放心。但赞成她的想法：整个旅程由她设计、联系、准备，我们父母全程陪同。

因为以上原因，就有了这次很多疑问缠绕于心的台湾之行。

机票、饭店、路线都是女儿一手操办。做出来的文案有七、八张。女儿想为自己、也为我们安排一个完美的旅程。

由于飞机晚点，抵达台北后，第一天的旅游路线就缩了水。我们在南京西路的第一大饭店放下行李后，就直奔“中山博物馆”。

展馆里没有什么历史陈迹，“天下为公”、“博爱”的条幅均是仿制品。有限的一些历史文物，也引不起三几游人的兴趣。

远处是101高楼，与之呼应的是历史的隔膜。

距离越近，心却越远。这些年来,我一直在寻找这种隔膜的渊源与成因.

孙中山对于台湾人，只是一个强加的符号而已。这是我来到现场的强烈感受.

在孙中山座像面前留影，是对三民主义的认同，还是老夫到此一游的佐证，我不想去问自己。

接着，我们到了中正纪念堂。远远看去，纪念堂有点模仿南京中山陵的风格，融合了国民党党旗青天白日的符号。

由于台湾的民进党在循序渐进搞去中国化，纪念堂在争吵中闭馆了。

广场四周人烟稀少，左右两边的中式仿古建筑寂寞清冷。对着纪念堂的牌坊周围，有几只鸽子在那里飞飞走走。

一切都显得漠不关心。

我想介石先生败走孤岛后的晚年一定很不好受。曾经叱咤神州的枭雄，剩下的是一个与自己理想毫不相干的广场了。也许他在生命的最后，最无奈的愿望，就是将自己的棺木移灵老家奉化。但岁月苍茫，北伐总司令的尸骨至今无还。

难道：“何必马革裹尸还”就是这样的结局吗？

暮色中，女儿带我们来到士林夜市，寻找她心目中的美食小吃。

这是她此行的重头戏。

士林夜市拥挤嘈杂、人山人海。每一个小店只有几平方米大小，而且只卖两、三种特色小吃。我们在人群中摸肩擦背，眼睛左顾右盼着。找了几样女儿预先想好要吃的小吃，我们就去了美丽华的摩天轮。

对于美食，我没有很强烈的愿望。但对于女儿来说，这却是来台湾的重要节目之一。其实她也没有特别的心得，只是好奇、品个新鲜而已。

台湾的美食在东南亚很有名。造就台湾美食闻名天下的，是蒋介石来台以后的事。1948年后，蒋介石看到大势已去，开始紧锣密鼓的部署退守台湾。具有关资料显示：从1948年到1951年间，军人、既得利益者、政府工作人员与随从家属,去了近三百万之众。为什么包括1949年中华人民共和国成立以后的1951年？因为，溃败到海南岛的国民党残余,在1949年到1951年还在继续窜逃台湾。

台湾作为一个岛，当时经济非常落后，去了近三百万人口，不但人满为患，而且生存都有问题。政府不堪重负，让团级以下的老兵自生自灭。于是，求生的各种绝活应运而生。其中小吃摊贩更是出奇的兴旺。这些老兵来自大陆的各个省份，饮食文化各有千秋。又由于竞争的原因，而绞尽脑汁精益求精。从此，很多名号的小吃，冠上秘籍祖传的称谓，招摇于市，并成为台北市的一道风景线。

我深不以为然。因为台湾的小吃大多数都带一点甜味。按上海人的说法,就是在菜里“调”了一点糖。这也许是因为从上海去的人太多的缘故吧。但对于传承各地风味的精髓，却是是是而非了。从而失去了饮食中最重要的个性。

第二天，我们行程的重点是去十分、九分。

十分是日治时期的矿区，曾经产过煤、淘过金，热闹辉煌过一段日子。后来废弃了。旅游热兴起时，这里的乡野风光重新被人们重视起来。

走在十分的小路上，放眼望去，有时光倒流的感觉：吊桥、小火车站、在溪中戏水的顽童……苍翠山峦里，就只差炊烟袅袅了。

九分的乡村味道是另一番景象：沿山而建的民居，密密麻麻，错落有致，每一个细节都充满了历史的痕迹。人流如鲫，鱼贯而行。

这里，因为台湾的大导演侯孝贤拍了一部《悲情城市》，而名声大噪。

九分的小吃也特别的多；充满台湾风情的小商品更是琳琅满目。

经过侯孝贤拍电影的宣传画，我们找了一家最高的餐馆小憩用餐。

进到餐馆，尽管天气炎热，我们还是选择了望海的露天座位。近看是八斗子，远眺是基隆港。

海风徐徐吹来，心旷而神怡。连日来的疲劳也随之烟消云散了。

坐在这里，我思绪开始飘渺起来：

三十多年前，我在湖北的故乡读高中。在行将毕业之际，我们班上的一个同学要去香港了。他是印尼华侨。我们既向往，又有点依依不舍。那时文化大革命已接近尾声，人心还是余悸满满，总防着自己的后面和旁边有一支冷箭射来。我们十来岁青年，无知者无畏，在两天两夜的送别陪伴中，我们想象着中国以外的世界……

那时，流行苏联诗人马雅可夫斯基的阶梯式诗句，当时的红色诗人贺敬之也用这种形式写过一首长诗。诗里面的句子，那时的人们，很多都能背颂下来。

受情绪的感染，我也不自量力的写了两首，并且恭恭敬敬的用最好的合页纸抄给了这位即将离我们而去的同学。

其中，里面就有“三潭印月”的句子，把想象中的西湖之美、与想象中的日月潭之美，在我的文字里幻化着。五、六、七十年代的中国大陆，“我们一定要解放台湾”的标语、口号，铺天盖地、响彻云霄。在英雄主义的驱使下，诗里提到“三潭印月”，就是比拟台湾中部的日月潭，想象着把红旗插在那里的一天。

所以，文革前后，我心中的台湾，是一个水深火热的台湾。

十多年后的1988年，我与这位老同学在香港重逢，他提到过我的这两首诗。他还告诉我：这两首诗一直保存着，只是在最近的搬家中，给遗失了。

他很遗憾；我更遗憾。

如果还在，我一定要拿回来看看，看看十七、八岁的我到底在诗里表达了些什么？

日照西移，海风不时撩动着我的往事。

我是很想去日月潭看看的。但女儿的行程只有四天，而且都是在大台北地区。

在心中，我慨叹着人间的沧桑，静静的在手机上打出这样四行诗句：

三十年前日月潭，

与梦当然与心然。

回首江山无限远，　

春秋往事去难还。

我想：题目就叫《梦回日月潭》吧。

在回市区的崎岖山路上，不知怎么搞的，我总在想着海边日落时的那一边，究竟是哪里。

第三天一早，我们来到故宫博物馆。

故宫博物馆的外型乏善可陈。但馆内的布置却有条不紊。

在很多历史的细节上，我注意到台湾与大陆的解释是很有些不同的。

在中华民国的地图上，外蒙古，即现在的蒙古国还在版图上。

但不管怎样，所有的文物改变不了绝大部分是中原文化的事实。

历史总是铁面无情的嘲弄着我们的人类。

真正的故宫博物馆失去了自己应该有的东西；而假的故宫博物馆却藏品甚丰。这些馆藏，都是历史的记忆与诉说。与这些馆藏有千丝万缕的人们看不到这样的馆藏；而与这些馆藏没有直接关系的人们却拥有这些馆藏。我不知道历来的政治家们，在看到这些文物时有何感触。

家国何以堪；宗祖何以堪；情又何以堪！

在历史与自己有关与无关之间，我不想对自己与现实提出太多的历史责难。

匆匆走马看花的看完几个馆藏后，我们就转车坐捷运去了淡水。

去淡水本来是两个行程：一个是去红毛城；一个是逛淡水的渔市和情侣桥。由于红毛城星期一休馆，我们只能在文字介绍中，了解台湾被荷兰人侵占的历史了。

在淡水的海边，有一条很长很宽的海边长廊。在长廊的中间位置，有一道从避风港直切过来的白*情侣桥。

环顾四周，整个布局开阔壮观。

女儿在长廊上，不时发表些许感慨。

海风拍打着防浪石，也拍打着我遥远的梦幻。

但是，我已没有了少年的激情，只想在长廊的木质地板上美美的睡上一觉。

弧型的情侣桥上，是一种梦幻般的白。走在上面，有一种与天相连的感觉。下面避风港里是很多漂亮的游艇。远处是被云霭蒙着的、只剩下一个橙红色球体的夕阳。

我们摆着各种姿势留影，把凡尘俗务抛到了九霄云外。

女儿很想看着落日西沉海中的景象。

但晚霭过重，只有少许的红霞染在天边。

海风轻拂。女儿与她的妈妈去寻找她们心目中的浪漫了；我靠在那里闭目养神。

不一会儿，四行诗句跳出我的脑海：

岁月情怀总风流，

廊桥无语水云悠。

残阳暮日先祖远，

火染霞天醉了愁。

这首《淡水廊桥》的小诗，连着我的乡愁，也连着我浪迹天涯的落寞。

生活在自己的情绪里，我们的生命才有了不一样的意义。

我很享受每当自己面对大自然时，这点飘忽的静默。

来到台湾，还有一个很重要的行程，就是泡温泉。由于赶时间，我们还是不忍的告别了这次与淡水廊桥的浪漫邂逅。

在海风餐厅吃了一顿新鲜味美、货真价实的海鲜之后，我们就回到了我们要泡温泉的投宿地点“荷丰馆”。

最后一天，我们去了西门町。下午六点二十五，我们飞回香港。

综观四天的行程，虽然短暂，但刷新了我对台湾的印象，但疑问还在继续着。

我们这次是自由行。很多时候都是在寻找交通工具与标的物。

台北如果只是看广告牌，会误认为是在香港一个不发达的小区：繁体中文、黄皮肤面孔、有些凌乱的街道。

台北的摩托车蔚为壮观，绿灯一亮，成队成列的呼啸而去。

八十年代初，报纸上总在报道台湾是亚洲的四小龙，我心每每向往之。

台湾在蒋介石时代，是一个军事管制地区。而蒋介石又是一个军事领袖，对搞经济既不懂，也没有兴趣。整天只是在喊：“戡乱剿共”、“反攻大陆”。所以经济没有什么起色。

带领台湾经济走上发展之路的，是蒋介石的儿子蒋经国。说起蒋经国，有太多的故事。

蒋经国是蒋介石与原配所生。

二十年代的中国，军阀割据、民不聊生。孙中山对此深恶痛绝。在蒋介石任总司令的国民革命军的带领下，上征北伐，结束了中国军阀割据的历史。

同时，马克思的共产主义思想也在中国迅速传播；而苏俄的苏维埃社会主义事业更是如日中天。

此时的孙中山在探索中国向何处去的道路上，正日益向苏俄靠近。并在国民党内提出了“联俄联共，扶助农工”的具体指导思想。

蒋经国趁着这股热潮，也去了苏联留学。

在苏联期间，蒋经国加入了俄共，并在某农场当上了场长。

抗日战争爆发后，蒋介石采取的消极不抵抗政策，遭到了全中国人的反对。蒋经国也通过在国内的亲共报纸，发表声明——谴责国民党的行经，并与蒋介石脱离父子关系。

当时斯大林的苏联对毛泽东领导的中国共[chan*]党并不感兴趣，而与蒋介石领导的国民党有着更密切的联系。

几年之后，蒋介石通过这种关系，劝服蒋经国回到了自己的身边。

蒋经国回国后，蒋介石把他安排在奉化慈溪的老家闭门思过。请来国内顶尖的国文学究教蒋经国四书五经。

蒋经国在老家过了一段写毛笔字、看线装书的日子后，蒋介石开始了对他的悉心栽培。

在江西与章亚若诞下一对私生子；在上海打老虎，打到后妈的家人身上，都是这段时期发生的事情。

七十年代初蒋介石去世后，蒋经国在台湾掌权。掌权后的蒋经国，走遍了台湾的山山水水、陋村小巷，开启了台湾经济腾飞的时代。

蒋经国在执政期间，停止戡乱，结束党禁，开放民主。为今日的台湾起到了承先启后的作用。

蒋经国对现代台湾的贡献功不可没。

在我的向往中，改革开放初期我心中的台湾，是一个经济迅速发展、繁荣，傲视全球的台湾。

回顾历史，台湾一直是一个被边缘化的地区。台湾在明朝才纳入华夏的版图。清朝才派政府官员。荷兰入侵台湾，清朝已无力保疆。接着是五十多年的日治时期。

到现在，台湾还遗留着很多日治的遗风影响。西门町的“町”字应该是一个很典型的例子。

虽然，台湾80%以上的居民都是从福建过去的客家人。但他们当时都是因避难而去的,所以他们骨子里有被遗弃的感觉，对大陆缺乏认同感。这正是民进党搞渐进式“台独”的民意基础。

走在台北的街道上，随处可以看到挂着“台湾省”编号的车牌；繁体字的牌匾古色古香。中原的文化痕迹比经过文化大革命洗礼后的大陆还要深厚。

在南京西路的路旁，有一处岳飞金戈铁马的大理石雕像，石基上写着“还我河山”的草书。

看到这样的景象，不知什么原因，使我想起了台湾的小吃。这种荒谬的联想，并不比历史更荒谬。

台湾人非常有礼貌，我们每次问路，没有一次不是尽量解答。如果解释的不是很清楚，还表现出一种充满歉意的羞涩。

在捷运站乘车，我最喜欢听台湾的女人聊天。她们的声音很“嗲”。你总怀疑她们在冲着你撒娇。

台湾的一帮政客在搞什么去中国化，我不知道结果如何，但悲剧是必然的。看台湾政客玩政治游戏，并不比听台湾女人的“嗲”家常来得有趣。

政治，在正义的旗帜下总是具破坏性的。

纳粹德国的宣传部长曾经说过一句话：“谎言说一千遍也就变成了真理。”。在我们被认知的世界里，有太多因贪婪而被装饰了的东西。

台湾之行,让我的思绪飘渺起来：人类的人性实在与人类的根本和生存无关。什么宗教、信仰、种族、国家、疆土、战争、社会、制度、意识形态......与人类的生存危机相比,只是一种自圆其说的理由而已。掩盖的是欲望、自私、贪婪、恐惧、猜疑与残忍......

人类一直在用自己的智慧愚弄着自己；人类的智慧与人类的终极目标总是背道而驰。

历来各国的军备竞赛与战火，所花费的财富，已经可以再造一个地球了。

为什么总是如此？

实在不该发这样不自量力的感慨与疑问。

然而，人的一生，不就是为了活出一个自在吗？在敌对与仇恨的宣传里，将来的台湾人会有这种“自在”吗？

不知不觉中，哇噻！我的“走出心中的台湾”，竟然信马由缰的写了这么多，走得已经很远了。

那就就此打住吧。

总之，台湾之行在我心里五味杂陈，而又余味未尽。

我追问自己：来了台湾，我心中的台湾又是什么呢？

虽然找不到答案，但我感谢女儿这样的安排。女儿的流浪是浪漫的；远没有我在台湾的历史与现实的时空中流转，来得沉重。

2007-8-3初稿于天鹅堡

-全文完-