今夜，特别宁静，独步小巷，月光皎洁，恬谧若水。

我任思绪驰聘。

一室书香絮，温馨如故；我轻轻地翻阅一本《老子》，随着页开页合，象收藏着月光的片片飞羽，一份灵感定格如“上善若水”之中。

老子的《道德经第八章》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。此刻我所有的怀想，悄悄折向远方；所有的美丽，都凝成了暗夜里幽幽闪亮的露滴。我们孰知，匆匆的岁月东逝水，带走的是时光，载不动的是流动的是人的德行与品格。蓝天月色里，盈盈一水间，处处履印着你我的苔痕。

故，孔子云：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”水充盈着玄妙的人生哲理，灿烂而清明。“水”以温柔诗意和旷畅的情怀，告诉你我如何面对挫折回旋，告诉你我处世的大智大慧。明镜止水，波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子，可以映照世间的茫茫风尘，苍海桑田。

面对充满诱惑的时代，每个人都渴望追寻一份宁静的生活。那么宁静在哪？宁静来自心境，来源于你对人生的正确感悟，来源于自身对一种生活境界的追求。常有人说：“心如止水”，这是伪言，也不是我们应该去追寻的“宁静生活”的本意。

人来到世上，“滚滚红尘有几人能看透？”再说都看透了人生，一切皆空空，人类还能繁衍？社会还能进步？世界还成世界吗？说实话，在这文化与经济大繁华的社会中有谁能“心如止水”？再说这一汪静水未必是好事，流水才不腐嘛。

所以“宁静若水”的心境，应是先贤范仲淹式的“不以物喜，不以已悲”。不求波澜壮阔，但不可没有微波荡漾，涓涓细流。这才能无巨贪们的大起大落之悲，亦无庸人们的碌碌终生之恨。所以人可“宁静”，但无需“止水”。老庄曰：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心静乎！天地之鑑也；万物之镜也”。这就是对“宁静若水”的阐释。禅学大师们认为：禅的最高境界是无象；音乐的最高境界是无声；爱的最高境界是无辞；生活的最高境界是淡定；处事的最高境界慎笃。是值得我们揣摩和践行的。

我们求追的人生境地应是“上善若水”，依物随缘；而不是“心如止水”，视物无睹。只是凡事不去刻意求达极致，不超过自已的心理承受，不越底线；从而以作为而养德馨，立身命，亲民众，友他人，遵党纪，守国法。这便是以心镜照明月，注心泉浇芷兰。这才是“宁静若水”的高境界，乃人生之大善、大爱也。

既然，我们要追寻一份“宁静若水”的生活，那心灵中就应常持一汪清澈而有粼粼波光的水面。那样才清静而恬谧，平凡而善美。既没有波涛汹涌，又有生命的起伏涟漪，生活的抑扬节拍，思想的进退微澜。如此一波一波推进，循环往复，人生才能不息自强，社会和谐发展、繁荣而文明。是若水之善，不会纠结矛盾，不会懈怠停滞，不会腐朽霉质，不会鱼龙混杂。得包容万物之怀，有接纳四时之慨。

既然，我们要追寻一份“宁静若水”的生活，那心灵中就应常持一种不奢求、不浮躁的人生的境界。有这样一种境界，纵然红尘万丈，诱惑缤纷，也能淡定、坦然，如红梅一剪，独立寒霜。任风雨飘摇，任惊涛骇浪，既使有过微波荡漾，也能“凌波微步”，从容有致。清者清，明者明，仁智者皆善之。

既然，我们要追寻一份“宁静若水”的生活，那心灵就应常持一份不惊世俗、不避现实的快乐情怀。淡看潮起潮落，静观云卷云舒。在纷繁的尘世里，自拓一隅纯静的时空，宠辱不惊，虚怀若谷；忠诚处事，名利泰然。进可义无反顾、轻松自如；退可免除忧患，自在放下。那时，你便觉得坦荡幸福，逍遥快乐。

真正意义上的唯美人生是“宁静若水”的生活。向往这样一种境界，是智慧的给予，经验的积累，思想的升华，生活的历炼。有时我们明明知道在时光遂道里有许多事物都永远不可失而复得，唯独那种幸福、快乐的感觉，却能够循环往复地光临我们的生活，常驻我们的心灵。这样的唯美人生、如诗意境，我们没有理由将她拒之门外。

诗人孙小轶先生有一首诗《让诗飞翔》中吟得好：

在丝雨缠绵里沉淀红尘往事，

在繁杂喧哗中守望一方蔚蓝，

在污泥浊水里独绽一片青莲，

在雪花漫舞中憧憬明媚春天。

看鲜花丛中有那些蜂儿酝酿，

树荫晨露里有那些鸟儿歌唱。

在新时代里有我们新的诗行，

在蓝天碧水间我们一起飞翔。

让我在人生的跋涉中，去导引一泓宁静的甘泉，浇灌出幸福的生活之树吧！

-全文完-