想说一下金圣叹。

大多数人知道金圣叹这个名字渠道不外乎两个：一个是他对《水浒传》的评论，而是他流传于民间的许多著名的对联。

先说对联，据说明清时期很多才子对对联都是高手，比如解缙，号称大明第一才子，主编过《永乐大典》，学问是大得没有边的这么个人物。流传着很多对对联的趣事，比如很小的时候，有人出上联，“天作棋盘星为子，谁人敢下？”把他老爹噎住了，他张口就来“地作琵琶路为弦，哪个敢弹？”技惊四座。此外还有不少俏皮事，一时被称为神童，当然后来结果不好，据说是参与了太子之争，犯了皇家大忌。结果让一杯酒给毒死了。按说是不会的，多半是朱棣杀他找了这么个借口而已，像他这样的脑壳是不会做什么蠢事的。

他的脑壳聪明到什么程度，再举一个例子足以说明。

皇帝告诉他：皇宫昨夜有喜，解缙知道皇后生了，张口就来：君王昨夜降金龙。

谁知道拍到马腿上了，朱棣说，生了个丫头。解缙随即答到：化作嫦娥下九重。

朱棣说：“死啦！”解缙只能又接着圆：料是人间留不住，

朱棣说：尸体都扔到后花园里的池塘里啦！解缙接着答：翻身跳入水晶宫。

就这四句话，即兴来的对联，岂是常人所为？也难怪，似乎只有他才可以胜任煌煌巨制《永乐大典》的编纂工作，谁有那个学力和能力能应承下来？

对联确实能反应出人的智力和知识储备，还有一个奇才纪晓岚，也是编书的，他编的是《四库全书》。一部戏说性的《铁尺铜牙纪晓岚》让更多的人知道了纪昀。虽是戏说，还是能够反映一些端倪，纪晓岚应该比解缙幸运，他遇到了乾隆爷。倒不是乾隆爷是个多么伟大的皇帝，但是乾隆爷是个生命力极其旺盛的皇帝，活了八十九岁，做了六十年的皇帝，接着还当了几年名副其实的太上皇（许多太上皇是摆设，比如李隆基，他是真抓实干），与一般昏聩的皇帝相比，他头脑还特别好使，一生写了两万多首诗，当中也不乏好的作品。此外，他上马能射杀，下马能著文，书法还特别漂亮。晚年好大喜功，也是清朝由盛转衰的一个重要的因素。像他这样的人，身边不能没有高智商的人在后面吹拉弹唱，和珅是一个，纪晓岚是一个，有时还把袁枚带着，他一时半会离不开他们，所以他知道和珅贪赃枉法也没有除掉他，至于纪晓岚原本就没有什么过失，自然境遇差不到哪儿去。

不过纪晓岚被皇帝看起，多半只是因为他的绝顶聪明，虽然他也有政治抱负，但是还是为文名所掩，所以有时我觉得他虽然被皇帝恩宠至极，但或多或少有一点弄臣的色彩，有一点像武帝时期的东方朔以及司马相如。

纪昀能善终还是因为他的谨慎，他善于揣摩皇帝的心思，知道什么话该说，什么话不能说，就连写文章，他都出奇的简练，而且不掺杂感情色彩，与政治无关，也就是“不夹杂私怨，不乖于风教”，甚至他写得都很少，他的理解是多半人家已经写过了，我还写什么呢？流传下来的也就是《阅微草堂笔记》，别人说这本书里面反映了什么社会的黑暗，因果的报应，以及自己的不满等等，又是后人在给他扣帽子，我还真认真地在读《阅微草堂笔记》，不好意思地是我还真读不出这些个意思，看来还是境界有问题啊！当然，提炼主题贴标签也一直是我们的优良传统。

不过纪昀的智慧那也是在民间流传甚广的，除了一些著名的对联之外（比如：“南通州、北通州，南北通州通南北，东当铺，西当铺，东西当铺当东西”，还有什么“多山多水多才子，一天一地一圣人”等，都是即兴之作。），还有就是对“老头子”的妙解，“老”是因为年高，“头”指的是地位，“子”说的是天子，使得皇帝能转怒为喜，这种临场应变岂是常人所能为？

金圣叹似乎也应该有这样的境遇，他的即兴对联功夫应该不逊色于他们的。金圣叹的对联留下的更多。像“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。”都是极其对仗、充满智慧的对联。此外还有什么“大小子，上下街，走南到北买东西，少老头，坐睡椅，由东到下读春秋。”如果细细咀嚼，个中还是很有滋味的。不过，金圣叹最最有名的还是他的绝命联。

公元1661年（顺治十八年），金圣叹在毫无戒备的情况下，参与了“抗粮哭庙”，然后又被充当了一个出头鸟，被判“斩立决”。而主张杀他的朱国治生怕有变，还提前了两个小时动的手，就这么个奇才，被刽子手手起刀落，结束了五十四岁的生命。

“抗粮哭庙”这件事，金圣叹只是一个普通的参与者，他是因为倪用宾约他才参与的，而且，也不属于无理取闹，当时的吴县知县任维初的确存在着贪赃枉法的事实，只不过，他一面贪赃，一面不忘给上级领导巡抚朱国治分红，他贪的钱财中有一部分就是“以媚朱国治”的，朱国治坐不住了，得找了个理由，人家顺治爷尸骨未寒，你一般不知天高地厚的学子在那儿蹦踏，这不是找死吗？可法不责众，又不能把每个人都给灭了，那就从近千人当中挑几个有名的吧！呼啦一下圈住了金圣叹与丁子伟，然后伙同前几次逮的包括那个倪用宾等一共十八人，在七月十三立秋那天伙同其他死刑犯一同被斩首。

朱国治在电视剧《康熙王朝》中被塑造成一个威武不屈的正面形象，被吴三桂撕了，肉都被人吃了。结局是对的，可品行不对。那个人贪赃枉法是出名的，人称“朱白地”，到任一方，草都长不起来，连军粮都敢克扣。在任云南巡抚时，就因为克扣军粮导致兵变。吴三桂也不是很能看起他，劝他投降，他不干，于是把他连肉带骨头全叫手下人分着吃了。而他呢！也就对抗了一下吴三桂，便是大清的忠臣义士了。看来做皇帝的才不管你是不是对老百姓好，只要不丢他的面子就可以啦！

不管怎么说，金圣叹不是主谋。他去的时候，倪用宾已经把请愿书送上去了。在第一批逮捕的名单中也没有他。他的被捕多半还是因为他的才名，人家杀鸡给猴子看，到了他这儿，就是杀猴子给鸡看，金圣叹无意中充当了这么个“猴子”的角色。此外，金圣叹也不是反政府的，他是没有多少政治抱负的，他不是明朝的遗老，对南明的黑暗他也反感，在评《水浒传》李固谋夺卢俊义家产的时候，他也发出了“云黑如磐”的感触，对南明的妥协不抵抗，大兴土木也极其反感，对战争的后遗症也表示着同情与悲悯。在《闻圣寿寺遭骄兵所躏》中他写到“刹竿系马风幡落，斋磐无声鸟雀饥”。改朝换代之后，看到清朝“扬州十日，嘉定三屠”，起初他也很愤怒，写过“不曾误秦封号，且喜终为晋逸民”，表示没有被拉下水的幸运。可后来听人说，顺治爷挺欣赏他，他又对清朝充满着憧憬了，在临近死亡的时候，他还高呼先帝，表明对清朝的忠贞，结果换来了二十个大嘴巴，人家说新皇帝才登基，你喊什么先帝啊！等于是拍到了马腿上。所以他的死亡与政治是没有关系的，很大程度上只是朱国治杀人灭口的一种遮掩。

临死的时候故事挺多，先说两个对联。

一个是金圣叹被杀的三年前，他到报国寺里溜达，想找点佛经批注一下，方丈说，批佛经可以，你得给我对个对联，金圣叹说，那可以，意思是那是我强项啊！老和尚出了上联，“半夜二更半”，一下子把他噎住了，冥思苦想，绞尽脑汁就是没有下联，抱憾而归，也就没有机会批注佛经了。后来临刑的时候，问孩子今天是那天，孩子说今儿个立秋，他立马想起了下联，“中秋八月中”，算是对上了，不过，惯于批注的他是没有机会去批注佛经，否则又是一番胜景啊！

可能是来了灵感，也可能是情之所至，看到一双儿女，金圣叹还貌似轻松地对他们说，来，孩子，我给你们出个对联，你们对下联，他出的上联是“莲子心中苦”，孩子没有对出，估计也没有那个心思。金圣叹一声长叹，自己说出了下联：“梨儿腹内酸”，此联之妙在于谐音，借两种果实表达自己的不舍之情，分明是“怜子心中苦，离儿腹内酸”，对仗之工整，哀怨之真切，路人无不动容。

金圣叹在死前还有一首绝命诗：“天悲悼我地亦忧，万里河山带白头。明日太阳来吊唁，家家户户泪长流”。死到临头，依然不失狂狷本色。

死过之后，还有事儿，在他脑袋落地的时候，从俩耳朵滚出俩个纸球，一个是“好”，一个是“疼”。

可以看出，金圣叹对死亡是有所准备的，虽然他在坐牢的时候，还有那么一点奢望皇恩浩荡，给他来个大赦，但他觉得可能性不大，在《狱中家书》有体现。我们固然可以说他那些东西就是在死亡之前即兴而来的，但是也不能排除在坐牢的时候，他已经构思好了，只不过是借着斩首这个平台来表达的话，会引起更大的反响，会更加增加他的才名。这样的说法，很多人不会同意，但是，如果把金圣叹的一些其他事情串在一起的话，信度就会增加一些。

某种意义上说，金圣叹的出名与他的死亡是有着很大关系的，是他的死亡成就了他的身前身后名。

为什么这样说？首先，我们给他的定位是什么，文学家？诗人？评论家？都对，似乎都不太准确，说文学家和诗人，实事求是地说，他在这些方面的成就不是很大，很多诗文都是信口而来，漫不经心之作，缺少雕刻和修饰，文学价值并不是很高。评论家成分要多一些，可是他原本准备评论六部“才子书”，包括《离骚》，《庄子》、《史记》、《杜甫诗》、《水浒传》和《西厢记》，结果只评论了后两本，是一项没有结束的工作。不过他倒的确开创了评论的先河，让他声名鹊起，成为他的主业，他还总结了很多手法，比如什么“背面敷粉法”（实际上就是现在人所说的“衬托”），“草蛇灰线法”（实际上就是现在人说的“埋伏笔”）等等，对后人有启发，但难道这不又是和形式主义走得更近了，能开启一部分人，没准又能误导一批人也难说。

当然，没有批完不能抹杀他的成就。他拦腰斩断了《忠义水浒传》，以一百零八人排座次结尾，还改名为《水浒传》，对水浒人物点评的都很准确，在各种版本的《水浒传》中，他这一版流传得也最广。可有一点需要指出的是，这项工作是他十一岁就开始的，它十一岁接触《忠义水浒传》，顿时被其吸引，他觉得一百零八人“人有其性情、人有其气质，人有其形状，人有其声口”；第二年，他就开始关注《西厢记》，对于世间将“生必为淫书，旦必为娼妓”的做法特别反感，对其结构也进行了调整，一崔张的爱情悲剧结束，等于给《西厢记》翻了一个身，这些都是很了不起的，表现了他惊人的天赋。只是，我在想，以他的天赋，如果没有其他变故，没有他性格上的弱点，就那么始终如一地沿着这条路走下去而不是兼修百家的话，他的成就将不可估量。

他的定位更大程度上是一个杂家。就是他似乎什么都懂，没有他不知道的学问，他在讲经的时候“凡一切经史子集，笺疏训诂，内外诸典，以及稗官野史，九夷八蛮之所载”他都信手练来，“纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义”，可见他的渊博。但是除了拥有这些知识之外，他并且以讲经的形式展示了自己的才气之外，在学术上，他并未能走得更远。

他本不是个安份的人，他也不太可能去专心致志地做学问。这个阴历三月初三出生的人，自始至终认为自己是文曲星下凡的，是高人一等的。他自己也说“为儿时，自负大材，恰如自古至今，止一人是大材”，后来以圣人自拟，把自己的名字由“采”改成了“喟”，号“圣叹”，就是在世人宣布自己的大材。在他一开始的心目中，考试不过是儿戏，是唾手可得的事情。所以他根本不把考试放在眼里，有一次考试的时候，出得题目叫“如此则动心否？”，他一口气就写完了，时间还有的是，于是，他又写到“深山穷谷之中，有黄金万两，露白葭苍之外，有美一人，试问夫子动心否乎？曰动动动……”，总共三十九个“动”字，先生问什么意思，他说，没到四十，夫子说“四十才不惑”的，气得主考官只能把他轰出场外，他还得意地说“今日还我自由身矣！”。第二年，他改名金人瑞又去考试，又考了个第一，声名大振，别人也说他“得而旋弃，弃而旋得”，他也飘飘然。然而好景不长，这两次不过是惊鸿一瞥罢了，中国古代的科举独木桥挤沉了多少高手，吴敬梓、蒲松龄，谁不是铩羽而归？金圣叹没有例外，他也只能善罢甘休，自觉地从神坛上走下。

一个极度骄傲的金圣叹让科举考试击打的面目全非。表面上的骄傲暗含着内心的自卑，他几乎没有其他渠道来证明自己了，他似乎只有通过表面上放荡不羁的方式来区别于别人，所以他讲经的时候，喜欢直接抨击别人，把自己抬到和孔子一样的高度，来换取别人的眼球。包括临死前的作为，也包括其他一些事情。朋友王斫山看他日子不好过，就给了他三千两黄金，本钱归王斫山，利钱你金圣叹留着过日子。金圣叹没有多长时间就把这三千两挥霍殆尽，还说是为了不让王斫山背“守财奴”的名声，王斫山只有苦笑。

甚至，他在他所圈定的六经中，为什么不把李白放在其中，估计也是标新立异之举。按说，他是遵从老庄的，李白也是，他狂放，李白更狂放，有时他无心的诗作当中都能寻觅到李白的影子。可他宁选杜甫而弃李白，什么心态？恐怕只有他自己清楚。

对仕途他是有想法的，虽说在考场上捣了几次乱，也说过绝意仕途的话，然而试还是考了几次，只不过没有考上而已。到晚年评书很有名气的时候，顺治爷知道了这么个人，他以为自己终于可以飞黄腾达了，“感而泪下，向北叩首”，然后又是“一江春水好行船，三月春风便到天”，简直就是李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的翻版，又是“忽承帝里来知己，传道臣名达圣人，合殿近臣闻真切，九天温语朗如神”，本性暴露无疑，浑身也来了使不完的劲，端午的时候跑到了太湖之滨，孤孤单单，奋笔疾书，力求把唐诗整理出来，把手腕都扭伤了，结果只不过是等到了顺治爷撒手归天的噩耗，他像泄气的皮球，“凌云更望何人读，封禅无如连夜烧，白发满头吾甚矣，还剩几日作渔樵”。

或许是对自己的最后失望，也或许那曾经有过的帝王的知晓让他高看了自己，也或许来自自身性格上的另类，所以他后期的言行就更不够谨慎了，而事实上就在不久之后，他就陷入了“抗粮哭庙”的事件当中，也就有了后来的死亡以及几个令人唏嘘的对联及轶事。

他本不至死，是很冤枉的，之所以死是因为他为士大夫不满。鲁迅是这样认为的，“则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故”，按照这种逻辑，即使没有抗粮哭庙这件事，处理他那只是早迟的事情。事实上，随后不久，清朝的文字狱开始兴起，大批文人被诛，不知是不是巧合，在这一点上，他的死还赶上了头版头条啊！

性格决定命运。解缙之死，是因为愚忠（谁做皇帝关你什么事，谁做皇帝那都是皇帝）；纪昀善终是因为圆滑，还傍到了一个还算不错的主子；金某连主子都没有沾上边，还一味怪诞，标新立异，全然漠视礼教，搁在哪个朝代，估计都不会有什么好果子吃的。

只是可惜少了一个好讲师罢了！可，那又怎样呢？

-全文完-