听，那些儒徒们的文艺腔

何谓“文艺腔”？就是对真实事件的原话或原意进行再加工，渗入一些个人感性元素，以吻合加工者价值取向的方式呈现给受众，我们就称为“文学艺术的腔调”，简称“文艺腔”，譬如历史演绎式的内涵或飞天长袖式的外延等。在文艺腔中，又有变调者，譬如“假声”或类似于在古代升堂场景中衙役们拖着嗓子喊出的“肃——静——”等腔调，我们又称为“文艺腔中的文艺腔”，简称为“腔中腔”。所谓的“腔”，就是一种音调，譬如当代官员不懂庶民语言，说着千篇一律不着边际的套话与谎言，也是一种“腔”，称为官腔。

文艺毕竟不是政治，它属于艺术范畴，但又不完全等同于艺术。所以文艺腔显然不同于官腔，但它学说官腔，并拖着长调。又因为文艺具有表演性质，所以就有了人为包装。人为不同于人文，人文具有普世性，而人为充满了个人喜恶色彩。

在中国，文艺服务于谁是个政治问题，跟对了就会飞黄腾达，跟错了有时会掉脑袋。所以，文艺腔很重要，也由此产生了只讲华丽词藻与感性思维的中国文艺更加不顾常识逻辑，只求感官刺激的现象，让作品的遣词或情节走向吻合官场规则的“更飘、更高、更狠”。

更飘。即更为绚丽飘缈。把儒学称为国学，到处渲染，并吹得越来越玄乎。什么“百善孝为先”，把中国造就了一个权力等级分明的家长制国家。只有中国的儒徒们才懂得孝道吗，其他人只会虐待？外国的长辈们还生活在水深火热之中吗？我们是否还要去解放全人类？拯救那些受到残酷压榨的兄弟姐妹？唯我独正的家长制社会，编造了一部资本主义人吃人社会的荒唐历史，用于愚弄不明真相的民众。而现在，这些肥皂剧已不再灵验，就继续炮制“亡我之心不死”的理论，用以挑拨与先进国家的对抗，来达到不接受先进文化的目的。

更高。高高在上，唯我独尊。以自己的标准给周围的世界分类，然后贴上标签。而在贴标签的过程中，不顾客观标准与现实，更不讲逻辑推理，凭借自我感受进行辨别。他们经常指责别人的思想偏激，或者无理谩骂，或者进行恐吓，容不得别人的半点质疑。

更狠。一旦不符合自己的口味，就立刻露出凶神恶煞的样子。撇开所有理性，拉开架势，敞开喉咙，用自己最感性的认识，选择最毒辣的语言，自始至终充斥着暴力色彩，大有不致对手于死地而不快的攻击倾向。文艺腔们更会由文及人，并拉出父母，扯出八辈祖宗。还学着孔丘的样子，拿出古代刑具，用尽文革式语言，极尽“挖坟”式鞭挞，大有重新设立“文字刑狱”的架势。这难道就是自我标榜为道德卫士的儒徒们所称道的做人道理和道德修养吗？　

这种专制的“文艺腔”式文化的盛行，其逻辑就是“先有孩子后有娘”，“先杀孩子后套狼”。

本来，三字经或弟子规的文字记录形式是不具文艺腔的。然而，那些儒徒们硬是让孩子们闭上双眼，停止思想，摇头晃脑，拖腔拉调，非要形成文艺腔。什么目的？灌输！必须的！不可质疑！如同诵经，只可遵从，只可顺从，只可盲从，否则就是异类，就是叛徒，就是汉奸。

他们多么渴望时光倒流啊，他们每天都在幻想着，也许某一天，一觉醒来，突然发现，男人们穿着长袍留着长辫，女人们包着头巾缠着小脚，齐齐跪拜在他的足下，喊着青天大老爷，呼着万岁万万岁，早上请安晚上请罪。而他们不屑一顾，过上很久才厉声喝道：都给我退下。

反儒就是不孝吗？“孝”也仅仅只是儒教中的一个“文艺”点。如果以点代全，这样的逻辑就如同文革中的“反对我就是反对党”一样，不但思维专制，而且政治霸道。　

如果说到儒学给汉民族带来的智慧，我五颗大牙笑掉了十颗——笑傻了。看看现在学校里开设的课程，再看看所用的教材，除了政治与文艺腔，哪个科目不是来自于西方？无奈，文艺腔们为了展示中国的影响，又是拍摄中国形象，又是在世界各地建立孔子学院，还煞有介事的让记者撰文欺骗国内读者，说是美国的某些大学教授中国的《孙子兵法》，并且还上演了一场把孔子塑像安放在天安门广场的闹剧。

怎么有人一听说“自由、平等、博爱”，就条件反射式的惊恐，以为狼又来了，就不加任何思索地一律扣上“资本主义理论”的帽子呢？其实这是很无知的表现。简单来说，自由就是不殉葬，平等就是不下跪，博爱就是不伤害，民主就是给活路，用现在的话说就是共同致富。这些，有什么反动的吗？有什么妨碍社会主义发展的吗？有什么值得惊恐吗？

现代儒徒们，已不再是文艺腔，而是腔中腔。文艺腔还有自己的创新，而腔中腔只会鹦鹉学舌了，没有一点自己的思想。

不可否认，儒术独尊曾经对维持封建社会的伦理常序作出过贡献。然而，我们必须看到，这是在皇权家长制政治下的儒术独尊，它遮蔽与压制了其它文化流派与外来思潮，并将有异于自己的思想一律污称为异端学说，导致中国社会的封建意识至今仍在猖獗盛行。

在国家内部，一边是基层权力的肆无忌惮，一边是部分苍众的生活艰难；一边是权力的傲慢，一边是跪求不再侵权。与外部相比，我们社会的很多方面远远落后于西方发达国家的发展水平。因而，不思进取的类似于由“三纲五常”营造的封建伦理秩序，不要也罢！

不难看出，儒教不过是一个设计完善构造精致的愚民工具。在两千多年的实践中，并没有实质促进社会的整体发展。相反，他们发展的是维护等级社会部分特权的文艺腔，也正是这种文艺腔，它才具有了依附权力生存的资本与空间。他们怕的是，如果某一天，丢掉了文艺腔的儒徒们也就失掉了特权。

-全文完-