《罗生门》拍于1950年，本片获1951年威尼斯电影节最佳影片金狮奖，1951年奥斯卡最佳外语片奖，1992年入选英国《画面与音响》评选世界十大影片。黑泽明，20世纪日本著名导演，被称为“电影天皇”。美国商业上最成功的导演斯蒂芬?斯皮尔伯格曾说：“黑泽明就是电影界的莎士比亚。”由衷表达了对大师的赞叹。黑泽明是将东方电影提升至一流水平并推向全球的第一人，也是东西方电影文化融合的第一人。《罗生门》之前，日本给世界的印象是“富士山、艺伎、樱花”，此后变成了“黑泽明、索尼、本田”。

《罗生门》采用的是故事套故事的方法。云游和尚、樵夫、杂工在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。在法庭审案中，4个人讲了同一个故事。

真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

谈论完毕，雨过天晴，阳光洒向大地。砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。

强盗贪色，不负责任，推卸责任，还死要面子，认为自己武功高强，讲故事的时候就把自己讲成侠肝义胆不怕死的武士，所以强盗对决斗杀人供认不讳，还说因为天气热，是树林里的那阵风吹开真砂的面纱，风唤醒了欲望。

真砂贪权，但是她说因为丈夫遗弃的眼神，才抛弃丈夫。女人的懦弱，趋炎附势，淋漓尽致的表现出来。但是真砂忏悔自己杀了嫌弃她的丈夫，她也是要面子的。黑泽明本来就是一个男权主义者，他对女人是有偏见的，所以影片难免会展现出来。

强盗贪财，如果不是因为强盗骗他树林里藏有的刀，他也不会丧命。可是他却死要面子，不承认，他借的亡灵借巫婆之口声明是因为妻子的背叛和狠毒而绝望自杀。

本案唯一的证人樵夫，前后两次讲的故事都不一样。本来樵夫是清白的，结果也犯了罪，他在法庭面前撒了谎。因为罪恶是会传染的。后来在和尚和杂工的逼问下，他才讲出了事情的真相。但是他还是认为人性本善的，他虽然隐瞒了事实，但最后还是讲出了事实。结尾他们发现弃婴，杂工抢了孩子的衣服被褥，而樵夫的行动比话语更有力量。家贫如洗的樵夫有六个孩子，他却达观地说“养六个和养七个，也不过是一样的辛苦罢了。”忏悔的樵夫终于守住了穷不失义的道德底线。

而听众杂工认为人性本恶，他不相信爱不相信美好，他抢去了弃婴的衣服被褥。而和尚一直是一个倾听者。和尚在倾听的过程中三次说不懂，但是最后和尚说，我还是可以相信人了。虽然他在恶事中差点动摇崩溃，但最后还是相信了人性本善（因为樵夫收养了弃婴）。

他们讲的五次故事是互相否定的，但是导演却不告诉我们哪一个是真实的，他让我们自己去领悟去了解其中的含义。这部影片给我们展示了三个方面的意义。

其一，探讨了说谎是人的本质，根源在于掩饰，选择对自己有利的话说，说谎是为了打扮自己的面子。武士、真砂、强盗都各执其词，扭曲事实，宁愿承认自己杀人，也不愿意丢失面子。他们已经没有了人生信仰。

其二，有没有历史，有没有真相，过去发生的事还有没有真相。林中奸杀案已经过去，就算樵夫是事情的目击者，可是他仍然可以扭曲事实，他为了自保可以撒谎，那么我们怎么判断他说的两次故事哪一次是真的呢？过去的已经过去，没有亲身经历就无法断定真假。

其三。一个生死攸关的问题，人活着是为什么，有没有真理，世界真理难断，我们有没有资格做裁判。这就是影片一直没给我们看法庭的原因，所有人都是对着观众在讲，我们就是法官，就是裁判。我们到底应该判谁对谁错？哪一个是事情的真相？所有人都振振有词，而作为局外人的我们有资格判定吗？

这部影片既表示了阳光下的罪恶又表示了黑暗中的罪恶，武士、强盗、真砂是在阳光下发生一系列事情的，而樵夫是在暗处，他一直是看戏的角色。影片多次展现罗生门，罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像。我们随时都有可能通往地狱，但是最后还是光明了，樵夫抱着婴儿走向阳光走向光明走向圣洁。

婴儿意味着新生事物，幼小没有受玷污，在樵夫的爱心抚养下，会良好的成长，前途是光明的。

我们作为人，是需要信仰的，佛说，心是万恶之源。如果我们见色起意，色胆包天，财迷心窍，趋炎附势，见异思迁，那么我们活着还有什么意义呢？我们要相信美好相信未来，用自己的行动证明前途是光明的。

-全文完-