华严经》云：“在你生活的途中，只有真正值得你尊敬和信赖，并且你能忠诚地按照他给你指的路去走，那么你生活的道路就会宽敞得多。”经中告诫人们的是一种人之间的相互尊重和信赖。尊重和信赖是人际关系的调节器，是社会安定的稳定剂。

俗话说，寸有所长，尺有所短，人亦如是。所以待人与交友，都不可求全责备，不可任意猜疑。相互之间多一点谅解和宽容，这正是我们为人处世的努力方向。

一、以和待人，以礼待人。

在现实生活中，与人们相交相处，都要以诚心待人，以善意待人，以和气待人，以礼貌待人。不管对师对友，对上对下，总得以诚相处。古代哲士说的：“诚可格天，诚感人”以及“给人以诚实，虽疏远也亲密，给人以虚伪，虽是戚谊也疏远”，就是这个道理。

人的品格总是参差不齐的，对待人的方法，也要因人而异。遇到欺诈的人，以诚心感动他；遇到残暴的人，用和气熏陶他；遇到贪婪的人，把廉耻送给他；遇到倾邪私曲的人，以仁义气节激励他。这不仅能陶冶别人，更重要的是陶冶自己。

有人说过：“刚毅的人附以柔和，柔和的人振兴他的刚强，刚强的人抑使他懦弱，懦弱的人激励他坚强。怨恨的人解散他，暴怒的人平静他，恐惧的人安定他，畏惧的人怀柔他，亲近的人正视他，疏远的人亲近他，危险的人解救他，困难的扶植他，钻营奔竞的人遣散他，恬淡无为的人督促他，有道德的人确定他，有报欲的人驱散他，在贫贱中的人提拔他，在患难中的人周济他。”如此待人的道理和方法，定为多数人服从与接受。“以德报怨”是人们的口头禅。人如果是以怨报怨，就会怨怨相报，永无限期了。陶觉说：“凡是待人接物，必须是自己作主，千万不可因人起见。如果他人薄待我，我也薄待他；他人怠慢我，我也怠慢他；甚至他人毁谤我，我也毁谤他，这就是与他一般见识了。最好是他薄我就厚，他傲慢我就恭敬，他毁谤我就称誉，才能扭转人，而不被人扭转。”

纵观历史伟人名流的待人处事，在日常生活中，经常能在有错中求出无错，在有过中寻出无过，在不可宽恕中寻出可宽恕的东西，在不可原谅中寻出原谅的原由。恪尽他的忠诚，容纳他的婉曲，小错予以包涵，大错及时育正，使他受感化而无怨恨，改过从善。这就是敦厚之心，盛德之事。

所以李西沤说：“攻击人的过错不要过于严厉，要考虑他能否接受；教育人从善要求不能过高，要使他能做到。称赞人的善，应当根据他的事迹，不应该苛求他的心；攻击人的过失应当原谅他的心，不应当拘泥于他的劣迹。”这都是留有余地的方法。

知而礼之，寡欲则刚。待人处事的方法，有人说：“对待君子容易，对待小人困难，对待有才能的小人更难，对待有功劳的小人就相当难了。”这就只好以宽大浑厚来处置了。对待君子要这样，对待小人更加如此。无论对待任何人，总要为他留有余地，使他存有顾惜。佛家说“放下屠刀，立地成佛”，有的人也会早晨做小人，晚上转念成为君子了。这也不是不可能的，关键在于其本人心性的体悟和旁人言行举止的引力。

二、以信相守，以心相应

朋友有相契相助之义，有辅仁成事之用，交友之道以诚信为本。待人交友贵在以道相合，以义相聚，以信相守，以心相应；贵在互相敬重、互相依赖、互相体谅、互相爱护、互相帮助。禁忌以权势、利害相交，《史记》中“以权势、利害相交合的朋友，权势倾倒、利害已尽疏远”之论，就是这个道理。

唯势力相交的朋友，势力倾倒就会绝交；唯利益相交的朋友，利益没有就会疏散。以富贵、功名相交的朋友，富贵、功名的利害相同就会结合，富贵、功名的利害相背就会离开。唯有以道义相交、性情相交、肝胆相交、真诚相交，才会深切长久，才不至于被富贵、贫贱、患难、利害所分离。

欧阳修说：“不就利，不为害，不强交，不马虎绝交，只有怀道的人才能做到。”如果不能互相操守大道，互相勉励大义，互相守住忠信，互相以心相应，互相劝导为善，互相规范于过，却只能互相装饰，互相凭借引援及利用，即使朋友众多，功成名就，也无益于大家，无益于社会。

古人云：“论交往，应当亲近君子而疏远小人；论度量，应当敬重君子而宽容小人；论学术，应当效法君子而感化小人。不能开化的就施以仁德。”“贵为君子的人，就能兼容并蓄，使才智能够自现，愚昧不肖的人可以自全，所以天下没有遗弃的怨恨。”我们虽然难以做到，但可以崇学。有道是：“见利向前，见害后退，共同有功者美称自己，共同有错就推罪于他人，这是小人的常态，更是大丈夫所感到耻辱的行为。”“见利也不跑向前，遇到祸害也不躲避，这是君子所做的事。有名声就揽给自己，有毁败就归于别人，这是小人所做的事。”

所以，如果我们能崇向“以信相守，以心相应”，即使存在过错和过失，也好比“日食月食”。因为，有过错人们都看得到，改正了就会更加受人敬仰。

三、以德育己，以善育人。

老子说：“上德若谷，上善若水。”德为品学意智，而善为处世心境。德性的修持，在于规范自己的心念和身形，必须理论联系实际，不是口悬之语，应注重点滴的实践行为。将上善之心，慈爱之心，转化为普善之行，行道、行德、行善，在实践中培育厚德之土。上善之行要求我们对亲人、朋友、社会，对一切真实需要我们扶助和帮助，需要我们关心和爱护，需要我们协助和怜恤的人们，量力去施以自己的慈爱仁爱，用具体行为付之于实践。三国时期的刘备曾对其子说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这里所说的为与不为，就很有朴素的辩证法。小恶虽小不以为然，酿成大恶就悔之晚矣，所不以能因其小而为之。小善也是善，积小成大，积少成多，小善就会变大善，所以虽小善也要为之，而且对他人的所作所为能以宽容的态度对待，从情感入手，从诚意出发，促使其自觉改掉小恶，完善自己的形象，这是与人为善的美德。

待人交友的道理，就是力求怎样做才能使自己成为他人的知己，共育知恩感德之情。不宜当让他做我的知己，使我去感恩报德，不然使我终生遗憾，这是紧要的一处。最好能多推理，多立德，多改过，多劝善，育己又育人，共同进步，都有成就。

常言道：“我有德于人，无论大小，都要忘记。人们有德于我，虽然小也不能忘记。”“处在贫贱的时候，不可轻易累及他人，累及于人就失去了义。处在富贵的日子，就应当有想到他人的念头，不然就危害了仁。”这是富有哲理的处世警语，值得品味。

既然结为朋友，帮助他等于帮助自己，立人也就是立己。如果稍有余力，就应该有想到他人的念头，如果连累他人，就是累及自己，亏损他人就是损亏自己。如果自己处在贫贱、忧虑、患难之中，就得振奋起来，应当想到要自勉自立，自我奋斗，不能轻易连累他人。尽量“以安贫乐道，甘守淡泊为佳；以悟静隐退，深藏守用，自甘老死为上策。”但是，对待他就不能这样，宜当做到扶危济贫，救人于水火之中；救死解难，拔人于患难之中。

待人交友，所珍贵之处就是见真心、见真情，不在于共富贵，而在于共患难。《汉书》中说：“一死一生，就知道了交情的深浅；一贫一富，就知道了交友的态度；一贵一贱，交友的真情自然可见。”人在患难之中，互施于恩情，共育于品德，有益于社会！　

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