创世之初，混沌未明，然而清扬浊沉总是定律，这便有了阴阳分化，两极相补、互为掣肘。人也是矛盾的，世间万物都不能避开这个客观规律。

人类诞生之初，就对我们所处的这个宇宙空间充满好奇。看着浩瀚的星空，我们树叶兽皮裹身的祖先抱着双膝也在思考：我们来自何方、去往何处，为何我们还有肉体感知不到的痛苦，我们那些捉摸不定的想法是在加深痛苦、还是再试图解脱自己？思想就从这位有了迷茫的祖先开始了足迹。

几千年来，先贤为了探索人类精神上的困惑、恐惧之谜，作了两种假定：轮回、因果，试图引导人们修身寄心，走自我救赎之路。然而这些似乎太虚无、太遥远，所以佛家有云；“大象无形”！

大象无形，大乃实，象为虚。而大象究竟为何？一直以来不太理解这句话，总觉得过于抽象，不能解释尘世的一切。思者痛，痴者迷！我们还是执着地想悟透个中玄机。

何为实？做一个孤独行者，探索人性的迷茫，用自己的思想、言行去实践，以期能够减少一些凡俗的妄念，宽慰迷途的精灵。这大概就是佛家所言的修禅——实！

何谓虚？个人的，无论你现在、曾经是多么的痛苦还是让人多么的瞩目，但如果只是以自己为念，那么你于这个世界也就等同于无形。这就是佛家所言的虚，也是一切痛苦的根源！

禅以修身净己为念，在苦行中摈弃自身的孽根，以求无妄无嗔，做到心境安宁、豁达。其思想侧重于宽宥、无为而为——自觉自悟！佛践数千年、百余代以图参破红尘之生生灭灭、悟透个中因由，想给世人以指点，以期其不堕迷津。

文以清润：以文者的经历、睿智，用天地万物的情景意境苦心诠释着人生的意义。其着眼于理性——以文省心！

二者和而稍异，但目的殊途同归：打开被小我禁锢的思想，邂逅那个未知的自己。

文与禅所阐述的有一个共同点：静！

好的文字读来使人觉得天地一片宽广、清静，让人安静、恬适、清润。那是灵与肉的交融，思想的升华。文者最重要的是经历、学习！正所谓行万里路，破万卷书嘛，闭门造车是写不出感动生灵的文字的：缺乏生命力！而心静也更是必须的！如果心里烟熏火燎的，笔尖流出来的文字必将带着天地脱色的怨逆！

宁静是一种心境，而并非是真正的耳中无声，有时于飘渺中的点点天籁人和更添静谧的幽美。

雨滴芭蕉、风摇信玲、远山回音、秋瑟虫鸣，还有风过竹林、松涛阵阵、溪流涓涓……都能使人浮躁得以安抚。

古人诗文也多体现这种意境：长安一片月，万户捣衣声，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，月出惊山鸟，时鸣春涧中……心安静了，人自然能悟透很多东西。从宁静中看清小我，释放心中的戾气。

古人云：读史宜映雪，以莹玄境，读子伴月，遥寄神思，读佛经伴美人以挽堕空……所言皆是要求阅文需静心入境，否则不能悟！面对美好，人们最初也是想极力维护，然世事不可尽握，所以要尽力抵制诱惑，弄清自己想要的。诸缘万法总会消弭，持佛经伴美而阅，所诠释的也就是珍惜眼前。这就是作文者想给我们的启迪。

禅的精髓也是一个“静”！人的烦恼和焦虑都来自心境失衡，而心境的失衡无外乎对自处环境的失望，还有对人生的诸多无奈。如何穿过重重迷雾，重建人性的广袤，再见光明？这就是禅所要解决的问题。修禅者往往避入深山幽谷，吸风饮露，伴月照青苔鸟鸣深涧，为的是能更好地从繁芜冗杂的俗世脱开身来，思索生命的真谛。佛家的打坐冥想、诵经，以及抛开肉身：圆寂，所求无非也就是一个‘静’！

禅很重要的阐述就包括因果。这当然不是迷信，是逻辑！

世界是个大循环，有因就有果。太阳出来了你会觉得光明，气温骤降你会觉得寒冷，落魄中的关怀你会很温暖，奉献爱心你会有很愉快的感觉，多行不义你会被人唾弃，破坏环境……大家现在也看见了恶果。佛，其实并非通常人们所理解的高高在上的神，而是俗世苍生中的智者！所以佛家所言的因果报应也是有科学依据的：自然法则无处不在！

文章开篇有云；世界分阴阳。有有缘的，无缘也就存在。那些游走在理性外的，也许就是造物主留给我们的警示。那些小我的，那些不和谐，促使我们不停的反省自身，从中获得进步的动力，最终战胜自我，这就是它们存在的价值。

所以禅也好，文也罢，总有力所不及的地方。我们不能强求整一，完美本身就是个悖论，一切随缘！佛言“渡有缘人”就这个意思吧

红尘迷眼，总会有一些执着，凡人自是迷失其中，就连佛陀也求索了几千年：试图给世人以指点，而人性固有的弱点让佛陀也无奈悲悯。没有人不想认清自我，我们更愿意灵魂轻松。而放不放得下、能不能放下，并不是简单的事，所以文与禅只是外因，其根本还在人自身。

心静自然凉！读些风清月明的文章，悟一悟智者的禅言，远离虚弱萎靡之物，可能我们就少了些纠结。世间或许本无菩提树，任何一方净水、轻盈洁净的思想都是我们的明镜。

用心生活，坐立起行，怀怜悯心，则你我皆为佛陀。也许当你在苦苦寻觅的时候，蓦然回首，那个未知的自己一直站在原处静静地等待着返璞归真的自己！

生存于世，残缺是注定的，也就是说我们要懂得包容，也要学会放弃。淡然出世是一份情怀，积极入世是一种态度，能在喧嚣中不迷失自己，也要耐得清寒高广的寂寞。这就要求我们站在远处看自己：华而不乱，爱而不溺，不以才情诳人欺世，如此，心自安矣！

-全文完-