自古情场多失意！　

历史中，男女凄苦别离、爱恨无奈的悲剧，不知被演绎了多少回，被上演了多少幕。　

《孔雀东南飞》中“焦仲”与“刘兰芝”，是知己，是夫妻，可是邪恶的封建礼教“光明正大”的刺杀了他们。他们无可奈何，他们冲不破，也不敢冲破封建家长制、封建伦理原则的禁锢，以死求解脱。“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”，“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”。他们以死来“分离”，但又幻想以“死”来“再续前缘”。不论是天堂还是地狱，只要是曾经的夫妻，就有在“轮回”前共度的理由。　

同样，梁山伯与祝英台，也是被封建礼教扼杀的一对。他们也是一对有情人，但命运的残酷性剥夺了他们相爱的权利，最终，也只能以“化蝶坟前双飞舞”，以死后的“再见，再续缘”来求得“生生世世不分离”。　

或许焦刘、梁祝的爱情史都是历史的演绎，但我们从中不难感受到，他们在世之时，是多么相爱的男女朋友，在世人眼里，即使他们在那时的现实中不能将短暂的爱化作永恒，以求“白头偕老”，可世人还是给了他们在世生死离别后，仍不要说“永别”的美好愿望。世人也是不希望曾经的朋友、恋人说出“永不相见的‘再见’”的话语。　

时光的车轮驶到了21世纪。在色彩纷繁、光怪陆离的现实社会中，现代人的爱情观又是怎样的呢？　

有人说：“‘短平快’的恋爱模式最好。寻求刺激吗？在积累经验后，再百里挑一也不晚。”　

笔者认为这是对“爱情的亵渎，是对人对己的极端不负责任。以一句术语说：“　

这就是个人社会化的扭曲，在个人行动的双向互动中，对情感互动的盲目性及不严肃性。”　

当然，追求“恋爱期短，占有欲强及一脚踹开对方”的方式的人，注定没有好的下场。　

社会是复杂多变的。在多变的复杂的生活、交往中，现代年轻人的爱情史表现的也是多种多样。　

“一见钟情，顺利结合”的不少，“经过马拉松式的赛跑或障碍赛后，好不容易才结合”的也不少，但“由不认识到结识到成为朋友及恋人，最终分手”的已是很多。　

“由曾经的朋友到恋人再到分手”的人的爱情史，往往给了我们更多的生活感触。　

分手后的一人说：“也许你很好，但我不知道，所以我无动于衷，我认为这种生活不够有色彩。”或许，这是首先提出分手的人“搪塞”之词。可其中也是告诉我们：一个人的好，原来另一个人不一定能感受到，因此感受不到的人，有权认为某种生活不精彩，他或她也有权去追求更有色彩的生活。　

又一个分手的人说：“爱一个人不仅仅是想从她那里得到什么，恰恰相反，如果爱一个人，你可以每年在她生日的时候，送她一束花，仅次而已。”原来这一个人有着这样的胸怀、这样的认识。可能他认为“只要你过得比我好”，他就心满意足了。可能她从来没有爱过他，但只要他爱过她，就行了。他知道每年送出的花代表什么。他从来不怨恨他们的分手，或许分手，才是永恒幸福吧。　

第三个分手的人说：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，只要我们彼此相知，何必强求要终生相依。”可能现实的双方或一方的家庭、经济或其他方面的难以回避的因素，影响了他们的继续相爱，或许这有点“焦刘、梁祝”的爱情味道，但第三对分手的人，没有选择“死”，他们以爱情的“升华观”，以更加非凡的“结合方式”，来“继续”他们的爱情。　

的确，世俗中多少男男女女，苦恋后由于诸多原因不能在一起。不能在一起，就不能感知对方彼此的爱意吗？就不能感受心曲的传递吗？就算在一起，又都能“合和睦睦，白头到老”吗？强扭的瓜不甜！只要彼此相知、相惜、相爱，何必一定要追求世俗的“同归”之路呢？　

爱一个人不一定要生生世世在一起！　

多情自古伤别离，但也有“心有灵犀一点通”！　

-全文完-