据“礼记”记载孝子是祭祀专用的一种称谓，与其孝顺无关，后来从为父母服丧逐渐引申出了“孝顺”的词义。孔子如此定义他心目中的“孝”——“无违”，即孝顺；“能养”，即孝养，“敬”，即孝敬。孔子的定义也就是今天“孝子”的定义。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”古有“虞氏～‘孝感动天’、文帝～‘亲尝汤药’、子舆～‘啮指痛心’、仲由～‘　百里负米’、王祥～‘卧冰求鲤’。”上至帝王，下至贫民，诸多之孝，今存乎？

近日，看见一标语，“水晶棺材出租，哭丧一条龙服务。”此等服务，我想应写一首诗来赞美，无奈词穷，华丽的水晶棺，孝子一个营，两行队伍，那哭的，荧幕上的演员可谓是望尘莫及，昔日蜀人哭亮也就这般排场。可见此孝心感人肺腑，路人皆为之赞叹，多气派，真有钱，貌似用这种词来形容一场葬礼恐有不适，可这就是事实，在此不得不为社会主义的服务业，拍掌呐喊。

自呱呱坠地之日起，日夜操劳，古今为父为母尽是如此，父爱如山，母爱伟大是人间真情的永恒话题，然“孝”是中华美德，子之根本，此就不该源远流长吗？

物质有盈有乏，但这并不影响我们的孝心，自食其力之时，买不起名牌咱买杂牌，买不起楼房别墅，咱买个盆子给父母洗脚，写不出长篇大论赞美父母之情，咱经常嘘寒问暖，没有高档的休闲服务，咱带着子女来一幕儿孙绕膝，待父母百年之后，身为子女，咱就图个问心无愧，双眼一闭，一寸黄土即可，君以为此孝如何？

作为子女，谁不知父母辛苦，俗话说：“养儿一百岁，长忧九十九，”这意味着，不管父母为何业，经济能力如何，都会为子女“忧”。在农村长大的我，父母的辛苦历历在目，从曾经的长发飘飘到今朝的鬓发斑白，这种操劳还在持续，每逢出门，看着父母的眼神，不由得眼眶湿润，每逢回家，总是要端一盆热水，给父母烫烫脚，看到苍老的笑容，虽不忍，却也得到了一丝安慰，常常带着父母逛街，买他们喜欢的衣服，吃我们天水的小吃时，那笑的贼甜了，心中暖暖的，总是说什么时候带个女朋友回家啊？虽说有些无奈，却只能说道，会的，会的。在此绝不是炫耀自己的孝心，而是看到所谓的“孝心”有点心寒罢了。

咱的生活就是柴米油盐酱醋茶，得踏踏实实的过，又不是搞政治，口号喊那么响干嘛，该做的咱做，该敬的咱敬，其实，是非曲折，众人自有公论，只要咱在床上睡觉时，摸摸良心是踏实的，这就够了。

由此可知，伴随着经济日益发展的当今社会，是否有些弥足珍贵的精神财富濒临灭绝？谁都不愿看到朝小康奔去的是一个个躯壳，试问能让一个名族强大起来的难道就只有表面上的综合国力吗？一个名族几千年传承下来的美德成就了一个礼仪之邦，一种独有的名族文化经过岁月的沉淀，形成了一种精神，而这种精神指引着一个名族不断的向前。

孝是中华的美德，也是我们生活的一小部分，人这一生总要做子女，做父母，我们也不想成为孤寡老人独处空巢，人说：己所不欲，勿施于人，说自私一点，为了自己，咱也要孝敬长辈，生时过的快乐，那就是天堂，躺在水晶棺材中，长长的队伍，虚假的哭声，不能证实自己的孝心，也不能证实自己的富有，只能说明你是没有灵魂的躯壳。

谈“孝心”二字，只是一个点，不足以证明：全当今社会是黑暗的，但生活中的确有很多个诸如此类的点。

-全文完-