有网友问：张献忠为什么要杀人？这实在是个简单的问题　，因为他是皇帝。是皇帝就要杀人，杀人是皇帝的必修课，翻开24史，有不杀人的皇帝吗？或许有人问：献忠起兵于崇祯元年（公元1628年），而他称帝是顺治元年（公元1644年），他做皇帝前不是也杀人吗？是的，但他起兵时便是土皇帝。在封建社会里，不管是金銮殿里的真命天子，还是占山落草的土皇帝，只要一沾上皇帝的边，便要杀人。浩浩历史长河，土皇帝大肆屠戮的记载的还少吗？当然，戏剧舞台上的皇帝除外。

皇帝杀人源于封建社会金字塔式的社会结构，处于金字塔尖的皇帝是至高无上的，对下面的臣民们拥有无可置疑的生杀大权。拥有这个权利也是塔尖下面各个阶层的人梦寐以求的。西蜀霸王张献忠先生是能够从塔底走上塔尖为数不多的幸运儿之一。结合他从塔底走向塔尖、占据塔尖和从塔尖退出，可以看出张先生杀人的三个阶段的不同特征。

称帝前，张献忠杀人是建设性杀人，是为他做皇帝铺平道路。顺治元年六月攻下成都前，他先后转战陕西、河南、安徽、湖北、四川等地（具体行军路线交给史学家们研究了），从一个只带几百人的小头领，发展到拥有百万雄兵、割据一方的皇帝，其成功主要手段就是杀人。因杀人而得民心，因杀人而壮大队伍，因杀人而走向事业的巅峰。

或许有人暗笑，得民心主要靠宣传，靠许诺，怎么靠杀人呢？这就要从当时人们心理来解读了。那时，人们一方面怕被人杀，所以对杀人者畏惧；另一方面认为杀人是英雄行为，尤其是把平时里欺负自己的人杀了，所以对杀人者崇拜，有时自己也想做一回英雄。这种畏惧英雄和崇拜英雄的民族心理，造成了我们今天许多庙宇里供奉的神灵都是喜欢要人命的主，如火神，如瘟神，南京蒋王庙里的蒋神就是一位专门给人予灾难的家伙。跟随英雄可以免掉杀身之祸，还能做一回英雄，何乐而不为呢？更何况，还能吃饱饭，还有金银财宝，还有美妇人。张献忠这阶段杀人主要对象是官吏、豪门（特别是朱氏皇族）和不肯归顺的小民。《张献忠陷庐州记事》里有详细记载。

称帝后张献忠杀人主要是巩固性的杀人，即为了稳定他的帝位。杀人既然能得民心得天下，那么坐稳江山，自然首先想到的还是杀人这条成功的秘诀。

有学者对张献忠称帝10天后就杀陈皇后这件事百思不得其解，依我看，这正是他一生中的画龙点睛之笔。献皇帝迎娶皇后的那场面不可谓不豪华，比当今的明星们超豪华婚礼还豪华。现摘录《蜀碧》中的一节文字，就可窥见一斑：“贼娶井研陈氏女（即相国演女---）立为伪后。其迎入也：自南门五里外架桥，高十数丈，逾城直达藩府。左右五彩栏栅，上结锦绷，络以明珠，像星辰；首尾悬水晶灯笼，像日月；一望如长虹亘天，迷离夺目”。然而，这风光只是昙花一现，“不十日，皇后赐死”。

为什么弄上这么大的动静，搞了这么大的排场，却把皇后杀了，这到底要传达怎样的一个信息呢？无非告诉别人：我张某人连心爱的女人，连皇后、国母都敢杀，谁还不敢杀呢？你们（尤其是功臣们）可别在我面前玩什么神气呀！过去只听说红颜祸水，现在献忠反其道而行之，陈皇后成为他震慑属僚巩固政权的一个道具。这也是为什么大西朝建立后，没有一位功臣如李自成大顺朝的宠臣刘宗敏他们那样骄奢淫逸、不思进取，可见张献忠是成功的。后来他杀左丞相严天赐也是这个老套路。

张献忠杀陈皇后还透露出一个不祥之兆，他预感到大西朝不会太久，为了不使皇后进了别人的被窝，现在就杀了，岂不省心！也算是为自己守了节。可见陈皇后之死，于国于家都是好事情。

自从杀了陈皇后，就标志着，张献忠杀人已经从外部的官吏、藩王、草民逐渐转向革命队伍的自己同志了。大西朝建立后，在各州县设立了地方官，对于这些地方官员的或叛或逃，他很恼火。对此，他做出了十倍百倍的报复，并且常常连坐，殃及无辜。如果说攻城拔寨时的大屠杀（如泸州、重庆、成都）是他杀人的一个高峰，那么杀自己人便是他杀人的第二个高峰。

接着，第三个杀人高峰也来了，这也标志着张献忠杀人进入了第三阶段，即政权走向灭亡时的杀人，我们不妨称之为破坏性杀人。如果说前两个阶段杀人尚有一些原则和规律可寻，那么第三阶段杀人简直是蛮不讲理了。这一点深深折磨着后来史学家的神经，甚至有人因为其杀人无理可说，于是得出张献忠并没有杀人的宏论，并以此推出，蜀人之所以死亡殆尽，是清王朝屠戮并栽赃给张皇帝的，就此形成了一段历史公案。对于张献忠的无厘头杀人的不理解，是由于历代的史学家所处的角度不同，因为专家们没有一个是做个皇帝的，自然没有一个具有皇帝的眼光和胸襟。后人的争辩大多是舍本逐末，倒是献忠本人说出了问题的核心、实质。他于顺治三年（公园1846年）说了一句很著名的话：“我自得之，我自失之”。你看，多么有气派，这江山，这人口是我挣来的，现在我皇帝做不成了，何必留给别人呢？皇帝也有败家子、破落户的心态。不但连人不留给别人，就是牛、马等牲口也要杀尽。基于这样的心里，他不但杀蜀人，就连自己的身边的所有人也要赶尽杀绝。他曾豪迈地说：当初我率领800人纵横天下无敌，现在何必要这么多的人！于是一杀了之。

鲁迅先生倒是看到了这一点，他曾经说：张献忠因为皇帝做不成了，就去无止境的杀人。但先生有一点是不准确的，先生说：张献忠听说李自成进了北京城，后来清人又打败了李自成，于是他才决定又多又快的杀人的，怕自己的家底留给李皇帝或顺治爷。其实，张献忠在成都称帝时，顺治爷已在金銮殿做了龙椅，李自成已经不知云游到哪里了。远在北京的大顺皇帝也好，大清皇帝也好，对他的威胁并不直接，真正燃眉之急的是盘踞云贵一带的南明小朝廷。击溃张献忠的，直接导致他进入杀人第三阶段的是后明驻守在遵义的王祥、曾英、杨展等人。尤其是杨展，在彭县江口一段，给了他致命的一击，并打破了他携带财宝东进的计划，于是只好掉头向西向北。后来一些可爱的爱国者们由此牵强出大西、南明联合北上抗清的佳话来。因此，张献忠不肯把家底留给的是南明而不是清人。

张献忠虽然只做了一年多的皇帝，但他却把皇帝杀人的功课做的极其纯熟。大凡皇帝杀人，总要找出一个冠冕堂皇的政治借口，有的借本土的儒道法，有的借外来的佛或其他什么的。张献忠找了什么借口呐？他找了一个中国老百姓最能接受的借口，就是上天叫他下凡杀人的，有点像《水浒》里的凶煞星下界，要分类的话，当属道教的范畴。《蜀碧》里有这样的记载：“献忠初起，原图脱祸，无意杀人。至湖广，率同辈五六人夜盗武当山大庙金顶。甫上，见王灵官持鞭喝道：“快去，若非上帝放汝收生，定打杀汝””因此自负奉天杀人。你看看，他杀人原来是替天行道，有了上帝的旨意，谁还不敢引颈就死呢？谁还不死的心悦诚服呢？

这样的鬼话，小民们是信了，但他本人相信吗？不信。他与任何一位骗人的皇帝一样，对于自己造出来的政治借口是不会真信的，借口只是借口而已。何以为证？当初他攻陷成都时，驱赶着大批人到东门洪顺桥准备杀害。忽然：“迅雷奋击着三。献怒----用三炮还击之。是日死骸激水，桥为之折”。如果他真相信上帝的话，他敢这样吗？

张献忠早已作古了，但他杀人的模式和套路却并没有带进棺材去，还被后来的人反反复复的演练。

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